这一次，他们集中在礼仪和圣体圣事上。

帮助新教友践行一些基本的、基要的、基础的信仰操练与善工，例如：如何参与弥撒，如何祈祷，如何念玫瑰经，如何拜苦路，如何办修和圣事等。

（弥撒总论308#）由弥撒开始，至恭读福音前，只可放置福音书；之后由供奉礼品，至清理祭器止，只可放置圣爵及圣盘，需要时也可放置圣体盒，以及圣体布、圣血布、圣盖及弥撒经书。

当信友从读经台上听到天主圣言，虽然和人与人之间的沟通非常相似，但这是独一无二的方式，如同天主通过圣体圣事来到我们中间一样。

第四点：有关领圣体的方式：给新慕道者团体以不超过两年的过渡时期，为从这个团体内盛行的领圣体方式过渡到整个教会正常的领圣体方式。

阳台上，用不锈钢制穹形亭，圣台上日夜显供耶稣至圣圣体，瓷刻天使左右侍卫，名花簇拥。亭上装霓虹灯，有面饼形的圣体灯高高地立在亭上十里外都能见到。亭外环列盆景，有天神鼓乐散花，每周四聚集教友到此恭陪圣体。

第二天他就找神父办了告解，领了圣体。从此以后，每个主日不但自己进堂，还叫着他腿脚不利索的老伴一瘸一拐地进堂。当年10月，东闾圣堂举办保定教区圣体大会，他克服身体上的疾病，热心去参加。

德兰以为这些灵魂是那些不守教规、不领圣体不告解的人。结果不是，他们在世时，常望弥撒，常领圣体，甚至也领了临终圣事，那为什么还下地狱？因为他们告解不妥当……是的，告解不妥当，最容易招致永罚。

走近高尔山，你会发现一座有着时代气息的天主教堂矗立在青山脚下、掩映在绿树丛中，它就是辽宁抚顺新近落成的高山路天主堂——基督圣体圣血堂。

将所领受到的基督的圣言与圣体带到生活中去。“礼成”并非结束，不过是完成了一个阶段而已。信友必须藉着圣体所赋予的力量，努力按圣言的启示去生活，在人间为基督作证，活出基督的精神。