传教士们认为这次初步的讨论因利玛窦雄辩，众人称善，三槐(即三准，号雪浪洪恩)理屈不能对。[18]后来利玛窦又与当时著名的禅师云柄袜宏(1535—1615年)展开了讨论。

此时，如果夫妇二人不能适时调整心态，用心经营婚姻，多给对方一些理解、宽容、呵护、体贴、信任和尊重，就很容易各奔东西、各不相谋、各行其是。

教堂斜对面的一家教外夫妇，4月底刚把房间装饰好，准备今年夏天接待远方的客人来避暑，也好攒点生活费。他们8岁的小女孩常来教堂玩，多么的渴望领洗，可不敢和父母说。一直要求我给她父母提出来，好让她满足心愿。

十二、《寰宇始末》二卷，经学者重阅，由阳玛诺，傅汎济，罗雅谷三神父准印。　　十三、《斐录汇答》二卷，“斐录”为西文哲学之音译。

建议供圣体的祭台应与大堂正厅分开，尤其是经常举行婚丧礼的圣堂，其次是因艺术或名胜古迹，经常有人参观的圣堂。在有供圣体柜的祭台上，只要圣体柜不很大，也可面向教友作弥撒。

最典型的，前几年，我们社科院世界宗教所发布的关于在中国大陆基督教信仰人数的统计：二千三百零五万，这样一个数字的推出，虽然有各种各样的批评，但是基于我们按照人类学、统计学、社会学的方法调查的结果展开的，而且几乎每年都有开展对基督宗教的国情调研

25、其宣传方式：①闪电派女子居多，她们常用爱情、用谈婚诱惑未婚青年人。②“传道人员”都是假姓名、假地址。③常装作“寻求真理”要求听道。④有时，装腔作势，随机应变，死缠硬磨。

早在明治六年（1873年），日本政府就发布训令，让佛界人士学习宣传神德皇恩之说、人魂不死之说、爱国之说、神祭之说、君臣之说、父子之说、夫妇之说等思想，利用宗教进行对外扩张也逐渐成为日本的基本国策。

单枢机为慕道者讲道，分享圣经，参与者多为夫妇同行[page]三、两岸情怀：寄语祝福、祈愿和平　　“信德”：改革开放以来，大陆发生了翻天覆地的变化，您如何看这些变化？　　

3.夫妇有别：丈夫和妻子要有分工，各负其职，又要情投意合，共建美满家庭（今天，只要稍微观察一下周围的情况，便可得知离婚散伙，逐年增长，分道扬镳，遗弃子女，无不令人心痛和遗憾！）