因为社会重建，必须以社会参与的方式才能实现社会建设的本来目的，否则，重建起来的社会，可能就不是一个中国人期待、希望的和谐社会或公民社会了。

所以，当时的犹太社会是人们举行着宗教礼仪，却没有天主临在的迷茫而表演型社会。

我开始在西安修道读书，后来又到上海佘山修院修道读书，每次假期回家去看望他，总会带几本上海光启社出版的圣书送给他，他会爱不舍手。

傅主教教导我们，传扬福音就是要为社会做贡献，在过程当中体现天主教的社会价值。

上海大学宗教与社会研究中心李向平教授宗教公益事业是切入社会的最好的途径之一，现在，宗教通过社会公益事业切入社会有各种各样的可能性，但是也存在着各种各样的问题。我认为，社会公益事业不仅仅是捐助。

尤其是“希望之光”对艾滋病的关注也是值得我们参与的，我们把携带艾滋病患者的一些老人和孩子当成我们慈善事业的一个主要对象，每年的12月1日我们都组织教友宣讲这件事，也到社会上宣讲，引起社会对他们的关注，当时教外人也给他们捐了款

为教宗祈祷：我们祈求天主保护教宗，赐他建康及智慧管理圣教会。为各级神职人员及教友祈祷：我们祈求天主保佑并降福一切主教、神父、修士、修女及众教友。

这个没有主任司铎的活动堂口，管理小组内的会长及两名副会长与及干事分工合作，悉尼高隆庞传教会在传统上是向中国传教，故与团体交住密切，香港的康建璋及阎德龙两位神父常作短期牧民探访，并作神修指导，在圣诞及复活节的大庆日上前往举行礼仪

同时，劳积勋当时在杨绛的母校——启明女校（今上海市第四中学）担任神师，杨绛的大姐杨寿康（1899-1995）则是启明的教师，于是当时的劳积勋和她们姐妹都相熟，杨绛曾提到劳神父说的“上海话带有洋腔，和我讲的话最多

1938年水东特委书记、睢（县）、杞（县）、太（康）地区游击队政委马庆华，积极发动群众组织抗日武装。南阳县组织回教救国协会，建立武装，积极参加抗日斗争。