2013年，商洛市杨峪河镇会长崔淑引请他去为教友办主日学习班。开班3天，接到福传组电话，一新教友因事受了冤屈要自杀，丈夫在家看守，女儿也从外地赶回，劝阻无效。杜五一立时带上福传组成员前去祈祷。

1993年，香港明爱的杨祖媛老师到赵庄拜访主教，就又将我们与香港的拯望会修女联系起来。从始至今二十五年来，我们一直在拯望会修女神形各方面的帮助下成长，直至今天我们才幡然醒悟，原来我们本是同根所生。

“宗教间对话”与“宗教内对话”中国人民大学杨慧林“宗教间对话”（interreligiousdialogue）与“宗教内对话”（intrareligiousdialogue）的分别，来自西班牙神学家潘尼卡

为了帮助她们克服心理障碍，广东汉达康复协会理事长杨理合教授专门赠送了有关麻风病的书籍让她们学习。通过书本，她们了解了麻风病的病理、传染途径。然而，面对麻风病人，更需要勇气。

1896年，天主教发展到章安、上辇、蔡桥、杜桥、杨司、涌泉、松门等地，当时这些地方要求领洗进教者接踵而来。1897年，宁波拯灵会派6位修女到台州，在椒江建立拯灵会第一分会。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

有一个叫戴光清的男病人，已经65岁了，一天，他忽然得了中风症口歪眼斜，不能说话，薛玲和另一位学过医的黄丽秀修女对病人进行诊断后，立即给予治疗，她们一边打针输药，一边默默地祈祷。

西道堂的成就受到了范长江、顾颉刚等人的关注，范长江《中国的西北角》一书专门写了杨土司与西道堂一节，指出西道堂在哲学上、宗教上、社会运动上，皆有值得重大注意的必要。

拍卖环节由高级拍卖师杨慧兰女士主持，爱心人士踊跃竞拍，关注支持贫病弱小的行为感动着在场的每一个人。大家踊跃参与爱心互动，实时捐款数字不断更新。