教宗方济各在《以父亲的心》宗座牧函中鼓励我们：“我们需要将愤恨和失望放下，不带世俗的认命，却满怀望德的刚毅，坦然接受那些确实存在但不是由我们选择的事情……在此，我们亦再度看到基督信仰的现实主义，它不排斥任何既存的事物

其次，基督宗教并不是从理想中诞生出来，亦不是出自一个神秘境界的内里经验。能令宗徒们的内心澎湃，是基于一个客观的事实：复活基督肉身的临在。

（玛16:18）伯多禄亦答允耶稣：“即便我该同你一起死，我也抉不会不认你。”（玛26:35）但那“不认”与“背判”的一刻来到了。在大司祭的庭圆里，在鸡啼之时，伯多禄的胆怯便表露无遗。

唯一的1位逾百岁的司铎（山东）1920年出生于山东省枣庄，1947年晋铎，1948年在圣言会发愿的郭夫德神父（兖州教区），亦名郭富德、郭福德。

虽然，毕加索所绘的和平鸽为联合国采用，但口衔橄榄枝的和平鸽形象源自生活于公元前2000年左右的美索不达米亚一带的诺厄（亦译“挪亚”）逃离洪水的叙事故事。那么，其古今缘起及其神学意义何在？

热爱祖国血浓于水4月21日在北京王府井教堂（东堂）举行的弥撒上，周守仁主教于席间提到爱国的重要，他于弥撒后亦向传媒表示，人民爱国是应该的。

复活蜡烛亦象征基督，他是人类的救主，为救人类而被钉死在十字架上。神父高举点燃的蜡烛走到每一个教友身边，点燃教友手中的蜡烛，并带领教友们举着蜡烛游行，高唱“基督之光”的赞歌步入圣堂。

中国敬虔慕道的文化始自先贤，此后亦虽受到专制文化的冲击，但始终未根除。这是这个古老国家能够一脉相传，始终存续的最主要的原因。　　但秦始皇是个例外。

耶稣的灵魂与天主圣言密切结合，分享天主的神光，但同时亦分受人类最普遍、真实和亲切的情感———爱，怜悯和悲伤，快乐或哀愁，期望和愤慨；疲劳，忧虑和警惧；欣慰和平安等。　　

（希13：8)在中国，教会亦蒙召作基督的见证；憧憬未来、在宣讲福音中要考虑到中华民族所要面对的新挑战。　　今天一如既往，宣讲福音就是宣讲和见证被钉死而又复活了的耶稣基督、新人、战胜罪恶和死亡的胜利者。