因此，在礼仪中，一如在其他教会生活领域，不要陷入毫无意义的意识形态单一化，因为当我们认为自己的想法适用于所有情境，以一种不断辩证的态度对待那些持有不同意见的人时，其背后隐藏的往往就是意识形态的单一化。

为此，我们必须牢记天主自己——他认为我们人不与人为善，就是反对他——为了来到我们中间，与我们和好，竟隐藏了他的天主性的天主。

我们看见的只是极小的一部分；绝大多数的穷人我们看不见，因为他们隐藏度日。教宗指出，我们看不见穷人的原因之一是「冷漠文化」，它导致我们否认穷人的存在，认为他们人数不多。

不，耶稣说的是真话，祂不隐藏真理，因为祂亲口说：「我是真理。」而真理就是：「我将离开。」耶稣言下之意是：「我将会死亡。」人人终将一死，这是真理。耶稣简单地讲述这点，并且温和地说，不伤害人。

天主不再隐藏自己，而是启示自身，一如祂在东方三贤士前彰显自己，在约旦河受洗，在加纳婚宴上变水为酒。圣子耶稣启示了天父，祈祷便是与慈眉善目的天主建立关系。教宗强调，「这是基督徒祈祷的首要特色。

只有天主能使我们自信地凝视我们内心的黑暗，并承认真正隐藏其中的东西。巴伦强调和好圣事、讲真理之言和宽恕三个方法。在和好圣事中，我们在天主前承认己罪，并获得赦免。

就连福音在讲述耶稣事迹时，也没有隐藏艰难时刻，反倒恰恰以困境作为见证。因此，教宗请众人自问，今天我们是否珍惜长者向青年传递的见证。

为何看到的，竟是丑陋的茨冠天地之主的尊威，祂既自愿隐藏为何让人性的尊严，也要跟着受伤对这尊严，匹夫匹妇尚知珍视为了这尊严，英豪之士宁死不辞忍受肉身的痛苦难道不够为何还要加上这奇耻大辱对此，我苦苦思索，反复质询但理智没能解除我任何疑问我于是呼求信德

教宗由此提出基督徒传播特有的三个讯息：「即使在似乎失去一切时，也看见一丝隐藏的善」，懂得反映出天主圣爱的美妙和新颖之处，懂得「温和」地传播。

他是这样拯救我们的：不是来时已经成年，而是最幼小的；他在家庭中成长，作为一位妈妈和爸爸的儿子；他在那里度过了生命中的大部分时间，在日常生活中成长、学习、隐藏和静默。