小悦悦不幸离世后，中国社会就见死不救该不该入罪以及即便入罪，就能根绝惨剧的发生吗的议题展开了全国性舆论大讨论。

这样看来，我们蒙恩的罪人，在得到耶稣的救赎而复活重生之后如果再犯罪，我们就要痛悔己罪，将罪恶的自我（罗6：6）再一次钉死在十字架上，再一次借着耶稣的宝血得到救赎，再一次经历死而复活。

非常明显，肉体的死亡与腐烂乃是原罪所造成的恶果：“就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人”（罗5：12）；“因为罪的代价就是死亡”（罗6：23）。

人的肉体不死，原是天主的本意（智2：23），死亡是人的罪恶所招致而来的，因原祖犯了骄傲的罪——不听天主命的罪（原祖所犯的罪，我们叫做原罪），世上才有了死亡（罗5：12）。可见，死亡是对罪恶的惩罚。

一、诱惑对于果的口水是从想象的口流到心里的二、罪不是背着天主摘了果而是摘了果又背着他把果核埋掉三、地狱其实埋到了自己心里于是它生根发芽并最终成倍地结出恐惧之果

罪上加罪：原罪之外加上许多本罪。我们也知道：罪过之中，有着“罪恶”——罪的可恶，及“罪罚”——该受的罚。我们犯罪，得罪了天主，便该受相当的罚。

天主全能，罪女无能；你是天主，我是虫蚁；你是创造天地万物的大主，我是灰尘；你是全能的天主，我是无能的罪女，随从你的旨意，顺从你的安排，我生死簿离你。

待他们到了迟暮之年，便又感觉年纪一大把了，教会道理什么都不懂，而且又有那么多的罪，天主是不是会原谅自己？他们的内心非常害怕，不敢面对天主。

50年后，本笃十六世教宗说：这喜悦或许是最简朴、谦逊的喜悦，因为在这50年中，我们看到原罪的存在，它反复地把人引向本罪，这些本罪也能成为罪的结构。

我们的原祖父母亚当、厄娃受了魔鬼的诱惑，犯了骄傲罪，使我们子子孙孙背上了原罪。也承担了原罪的后果——痛苦、死亡。七罪宗的第一条就是骄傲。那么，我们怎能少犯、不犯骄傲的罪呢？