尼尼微的依撒格说过，在教会里，知道自己的罪并为之哀悼的人比复活死人者更伟大。

一、诱惑对于果的口水是从想象的口流到心里的二、罪不是背着天主摘了果而是摘了果又背着他把果核埋掉三、地狱其实埋到了自己心里于是它生根发芽并最终成倍地结出恐惧之果

信德网讯10月31日诸圣瞻礼前一天，天主教武昌堂区保禄团契全体成员在弥撒之前参与告解圣事。因告解人数较多，团契主管司铎周神父特邀请其他三位神父一同听告解。在告解之前，周神父

小悦悦不幸离世后，中国社会就见死不救该不该入罪以及即便入罪，就能根绝惨剧的发生吗的议题展开了全国性舆论大讨论。

这样看来，我们蒙恩的罪人，在得到耶稣的救赎而复活重生之后如果再犯罪，我们就要痛悔己罪，将罪恶的自我（罗6：6）再一次钉死在十字架上，再一次借着耶稣的宝血得到救赎，再一次经历死而复活。

“你说耶稣基督的宝血，洗净我们一切的罪。”于神父说：“是的，天主是这样说。”那人说：“你看这一枝枪，这是我的枪，我曾经用这枪杀过两个人。像我这样的人，尚有希望么？”

忏悔己罪，代天主赦罪，两千年的天主教圣事，继承着庄严和神圣。　　告解者的身后，是正在等候的教友，虔诚地进行着省察、痛悔、定改。妇女蒙着头清晰地表达着传统的不断延续……

非常明显，肉体的死亡与腐烂乃是原罪所造成的恶果：“就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人”（罗5：12）；“因为罪的代价就是死亡”（罗6：23）。

人的肉体不死，原是天主的本意（智2：23），死亡是人的罪恶所招致而来的，因原祖犯了骄傲的罪——不听天主命的罪（原祖所犯的罪，我们叫做原罪），世上才有了死亡（罗5：12）。可见，死亡是对罪恶的惩罚。

托马西总主教指出，博科圣地犯下了「严重违反国际法的罪行，包括战争罪和反人类罪；受牵连的国家务必与国际社会团结一心，作出紧急且有效的回应」。