如：孩子在外面受到了一点委屈和不公平，作家长的不是冷静分析事情的来龙去脉，理智教育孩子宽以待人，而是带着孩子冲杀出去，非要找人算账，替孩子“打回来”不可。

这种思想上的共融不仅仅是理智上的事，更是情感、意愿、乃至行动上的一致”。教宗最後指出：“我不再称你们为仆人，而是朋友。司铎职务的核心就是作耶稣基督的朋友。

理智地开始深入自己的心灵，看清自己的五脏六腑，剖析自己的滴滴思想，对自己的过去产生怀疑，一个一个的沉重的问号接踵而来。至此，开始深入细致地整理自己的昨日，鼓足勇气，用主的教导忏悔那颗被世俗污染的心。

天主赋予人的良心道德律是相同的，但是，人们运用天主赋予人的理智和自由意志时就大相径庭了。这种爱心活动，社会上的人能如此做到，我们基督徒是否能够做到？

就是滥用天主赋予人的理智和自由意志，给人类和世界带来了种种灾难和不幸。那个聪明的大司祭盖法亏得想出那样的馊主意，用耶稣的性命换取他们自身的利益，这是顶尖损人利己的例子。

这种认识不仅是单纯的理智上的认识，更是个人深入的关系；是一种心灵上的认识，也就是爱的人和被爱的人之间的认识；是一位忠信者和知道足以信赖者之间的认识；是一种爱的认识，因着这样的认识，牧人邀请他的羊群跟随他

那些逃过恐怖屠杀的见证人叙述说：艾迪特•施泰因修女穿着加尔默洛隐修会的修服，理智清醒地地走向死亡时，态度充满安详，心情宁静，举止稳重，不断留意他人的需要。

与此同时，汤主教又提醒在这伤痛的时刻，港人不要让伤感或情绪盖过理智，要避免任何非理性的行为。「当我们去哀悼亡者的离世时，让我们因他们而团结一起。

我们应该以实际行动回报天主之爱，以信仰面对生活中的喜怒哀乐，以理智明辨生活中的是非曲直，以坚忍应对生活中的艰难困苦，以爱心接纳生命中的每个人。若望福音第十三章1到20节，记载了耶稣为门徒们洗脚的经过。

天主主动启示自己的面貌，天主是理智﹑意志，天主是爱，天主是美善。因为人的罪而受破坏的美善需要基督的救赎。复活主耶稣向门徒们吹了一口气，他们就领受了圣神。