作品散见于《灵性文学》、《秦皇岛日报》、《蔚蓝色》、《成言艺术》、香港道风山《现实》及美国《海外校园》等报刊杂志。本诗选自孟栩的诗集《午夜的渡鸦》。

第一部分重点关注《奇器图说》《诸器图说》等机械学著作中所体现的关切人的现实劳作的思想。王徵通过选译和独创机械图说，旨在解救劳作者免于繁重苦力。第二部分探究了语言学著作《西儒耳目资》当中的人文情怀。

（《梦的解析》）用公式来表示则为“现实中的愿望无法实现等于梦境中实现愿望”。现实与梦境中的愿望存在着一个重要的联系，即现实中的愿望总是以一种修饰性的或者说是相反的形式在梦中表现出来。

网络的现实就存在而言并不是一个平行的现实。因此，公教信徒受召置身虚拟世界，如同置身物质世界一样。实质上教宗鼓励这种临在。　　

在既真实又虚拟的网络世界，人们的表现经片面折射、扭曲，很难定位，不依赖现实也很难树立一个真实完整的人格。

教宗接着说，圣言的宗教，即基督信仰不把信仰置于没有理性的范畴内，而把现实生命的起源和意义归于创造的理性，这个理性在被钉在十字架上的天主身上以爱彰显出来。

直接、变奏的方式，进行了前卫式转换，自由地运用想象进行无序拼贴，让时空毫无逻辑地聚集着，感性地表达着，并在表达中消解人类与神、天堂、地狱与人间这一强烈对峙境遇的分离，将它们嵌入一个新的特定想象空间、一个现实中的艺术

另一方面，随着中国改革开放，西方一些国家运用各种方式，通过各种渠道利用宗教对中国进行渗透活动，对中国的国家安全、文化安全、社会稳定构成了现实的威胁。　　

正义和关怀是否只存在于我们的词典，或者我们都在努力使之成为现实。

事实上，「在我们时代中，有些文化的定位已经不再承认天主的智慧烙印在祂所创造的现实和人类身上」。「人的本质不断被贬低，低到只是个可随意塑造的物质。然而，我们的人性在天主的眼中独一无二、极其珍贵！