我们还得明确，真正的新我，绝不会仅仅停留在不犯错误，洁身自好的层面，还该进一步实践耶稣基督以身作则所示范的更超越的奉献牺牲，在独善己身之外，竭力争取兼善天下拯救世界，不仅要使自己的仁爱、慈善、温良、悲悯精益求精日趋完美

人们设下障碍，设法使你们相信天主遥不可及；他们会讥笑你们，因为你们相信慈悲温良和谦卑的力量。教宗鼓励青年，面对这些情况不要畏惧，却要思量这几天听到的圣言。

端庄、不一口两舌、饮酒过度、不贪赃，以纯洁的良心，保持信德的奥迹4.基督的仆人•稳固的信仰，应有的学识，良好声誉、品格•只作过一个妻子的好丈夫、好父亲•相称于主的人，忠实，温良谦和

司铎们应内心温良，「不以温柔为耻」。事实上，「今日需要一场温柔的革命，因为这世界罹患了心脏硬化症」。

借着常常诵念玫瑰经和深刻默想其中各端奥迹，也能反复提醒我们追念耶稣及圣母的懿行芳表，并尽心竭力仿效：谦卑、服从、贞洁、节制、温良、慈善、承行主旨、全随天主圣意诸德行也会随之成长强化、日益明显。

世俗思想严重的人，总会以世俗的伦理道德衡量生活，常会将哀矜施舍视为愚傻，将忍耐退让看作软弱无能，认为智慧就是要在才能技巧钱财物质等方面超过他人，而信仰却要求我们谦卑、真诚、温良、守信，即使需要吃亏忍辱也会甘心情愿

诸如她的谦卑、温良，宽仁、慈善、服从、忍耐，爱人如己，无私奉献，协主救世，事事替别人着想，常常为罪人代祷等等。这些都是我们应当身体力行，反复实践的美好德行。这与纯粹为物质，为现世奔波操劳有着天壤之别。

神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害，这样的人才是真福。活水只有在这样的内心里才是活水，也只有这样的内心才能感受到那水源的生命性。永恒的活水需要体悟永恒的爱方能担当。

可敬的杨天牧神父，品性温良，事主虔诚，勇于奉献，至今老教友们提起老杨神父仍怀念不已。献县南单桥村的一位老年教友，至今尚珍藏使用着杨天牧神父送给他的一挂念珠。

换言之，肉身剧烈的软弱胜过了精神的温良。上主期待我们的回应则是祈祷和彻底的自我奉献，而非昏睡、刀剑和逃散（参：玛廿六40，52，56）。”