在参观学习中对我感触最深的是美国芝加哥教区的架构及运转情况。芝加哥教区是极具教会圣统制特性的教区，他们各方面的工作都在有条不紊地展开。究其原因，首先归因于对天主的信赖，其次是神职人员的合理配置。

在国外读书期间，也有很多的机会到不同的教区和堂区访问、学习，特别是到教区机构的访问，使我看到了美国教会一些教区的架构、管理体制，这为今天在辽宁教区的服务确实是一份宝贵的经验。

这意味着，要本着对事情的客观与全面认识，做出负责的行动；这也意味着，要打破政治意识的架构，因为这些政治意识的架构终究会排挤真理与人的尊严，并假借和平、发展与人权之名来推动假的价值观；这也意味着，要促进持续的努力

还有修会圣召，但不包括在教会圣统制架构中的圣职。修会虽有自治权，却隶属教会圣统制的管辖。在各种圣召中，应特别提及的是特殊奉献的圣召；这种特殊圣召来自天主对某一个别的人的吸引及拣选。

故执事的训练宜清楚强调其该有角色，并且教会的行政架构及礼仪安排也应不断检讨，以实在反映执事的应有角色。

当我们称呼在某一地区的地方教会并将其放在整个教会的架构中托由教区主教管理时，这一地方教会就成为教区。教区通常划分为固定的地区，其中包括在该区内居住的所有信徒(can.372§1)。

堂区并不是一座建筑物，也不是一套架构，却是一个具体的信友团体，而堂区主任司铎就是其本有牧者。

教区特殊的农村地域组成架构被城镇化的发展所牵动，堂区内常见的身影以老年人居多，有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几；处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时，清楚地看到婚姻问题的普遍性，我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化，

主基督赋予自己的团体一个架构，她将持续到天国的圆满完成。他拣选了以伯多禄为首的宗徒团，赋予他们参与基督使命权力的同时也分担他的命运，为使教会能实现他的使命。

缔造和平的人也应该注意，在社会愈来愈多的部分，舆论受到急进的自由主义和技术官僚政治主义的意识型态打击──这些主义正在扩张它们的理念，就是为了要获得经济成长，甚至可以侵犯国家的社会责任和民间团结关怀的社会架构