这样讲有点抽象，你可能都在皱眉头了，让我打个比喻说明一下：比如我们拿一块又黑又硬的木炭扔在烈火中，木炭便被燃烧而发出光亮，因为木炭分享了烈火的性体，或者说，木炭被烈火所浸透。

而卡洛“去了”，结出了圣德的果实，表明这是一个所有人都可以到达的目标，而不是抽象的，只有保留给少数人。”

这不是抽象的，而是在今天的教会和历史中。懂得在此疫情时刻天主正在对我们说什么，也是对教会传教的一个挑战。疾病、痛苦、害怕、隔离在挑战着我们。

天主在赐予我们祂的圣子耶稣的同时，将这情谊赠送给我们：一份并非由漂亮的言辞、抽象的概念、浮泛的情感形成的兄弟情谊。不是的。

为一个在抽象的善念中挣扎而毫无实际行动经验的人，这种"自我征服"的希望是极微弱的，因他不可能真正地愿意有此种美德超过愿意邪恶，虽然看来他似乎十分厌弃后者。每一个人都有一种本能的愿望去择善弃恶。

这个逻辑不是根据大量的审查过的历史资料得出的正确抽象，而是将个别或少数例子视为普遍现象，以偏概全，得出的错误抽象。

哲学是抽象的。在常人眼里哲学家常常是怪异的。哲学家经常想的是些常人不曾想的抽象问题，直到把自己想疯为止，就像尼采那样。宗教是神圣的。宗教学家大多是圣洁的。

教宗也以健康的自我批评态度指出在基督徒婚姻上的不足之处，例如：经常只着眼於生育子女的义务或教义和生物伦理问题，让人觉得婚姻似乎是一个负担，一个抽象理想，而非使人得以成长和成就的行程。

教堂的祭台，神父祝圣的麦面饼，祭礼中使用的铜灯座上，不仅处处可见而且和那别致的希腊文A、Ω遥相呼应，它把抽象神圣的概念完全形塑出来，扑朔迷离。

我们的信仰不是抽象的理论，而是活生生的实践，它体现在我们如何与人相处，如何服务他人，如何促进社会的共融与福祉。