民国初，天主教逐渐向乡村传播，民国六年(1917年)，白竹乡有十户农民加入天主教，盖起一座西式天主堂。

在布尔戈斯镇，农民投诉采矿活动产生淤泥，堆积在河流及耕地里。　　教区今年开始推行「绿色圣事」，焦点是培养教友爱护地球。

不厌其烦地一次次扫雪、一遍遍融冰，是爱心；记者们不分昼夜、宵衣旰食，在电力匮乏、信号微弱，甚至自身感冒发高烧的情况下千方百计克服重重困难，及时准确地向全国人民报道抗冰救灾工作的最新进展，是爱心；河北唐山的13名农民兄弟自酬善款三万元

1880年，廿四顷地村因圣母圣心会司铎陆殿英购买廿四顷土地，分给从山西、陕西“走西口”的农民耕种而建村并得名。不断闻讯而来的走西口难民感谢教会，大都领洗入教。

、农民起来实行不交租不完粮不完税！、农民起来实行土地革命！、农民起来夺取地主武装！、贫苦工农自动起来当红军！、欢迎白军兄弟来当红军！、只有苏维埃才能救中国！

随着时代的变迁，草原文化和农耕文化的交替，18世纪前后，广袤无垠的敕勒川大草原吸引了成群结队从山西、陕西、河北等地走西口的贫困农民来此谋生。时值当时政府允许放地招垦。

在从里昂来的途中，有一位农民似的神父向他走来，后面是一辆摇摇晃晃的装着生活用品的两轮车，其中有他的木头床架。这位神父招呼了牧童，“喂！我的孩子！你可以告诉我去亚尔斯应该怎样走吗？”

土地拆迁引起的矛盾，农民为了维护自己的权利，和地方政府发生了矛盾，而地方政府又把农民维护自己权利的方式当作影响稳定，于是又从维稳的角度去处理问题，不善于正确处理这种关系，反映了我们维稳的思路比较片面。　　

他们认为，信教和上学一样重要，在全国各省的农村，青年农民信教也相当普遍，伴随着经济条件的改善，他们不仅修缮了建国前残留下来的圣堂，且大力兴建新圣堂。

过去有个故事，说的是一个农民，恨地里的禾苗长得太慢，他就把禾苗往起拔了拔，结果第二天禾苗都枯了。无论工人、农民、教师、医生或任何工作者，做事都要耐心，否则会把好事变坏事。