苏萨神父最後表明，体制的皈依是一个最大的困难。在修会内存在许多阻力，这需要我们发展出一种共同分辨的能力，在作决定时的共同分辨能力。而且，教宗也邀请整个教会具有分辨能力。

国父孙中山当年在寻找救国救民的道理时，也深刻地洞察到了宗教的社会功用，因而他在香港期间接受了基督宗教的洗礼，并希望以基督信仰来感化并治愈数千年来的封建社会的痼疾；并以天下为公为己任，以共和体制与三民主义作为其毕生政治信仰的追求

这样的关怀行动固然有赖技术、法律和体制的配合，但不能排除宗教层面的贡献，因为宗教具有强大提升人类的精神力量”。教宗继续说：“承认每位男女超性的价值，乃是促使人心皈依的第一个步骤。

正因为如此，教会反对任何否定人类生命的形式，而支持任何一种在家庭体制上有利于自然法则的措施。

当然有些人的处境更恶劣，例如巴勒斯坦人，他们因为经济问题、内部分裂、缺乏一个国家的体制形式，所以处境更坏。不过暴力也间接的打击以色列人。这样的局势实在折磨这个国家的每个家庭。

在这份长达84页的报告式的著作中，教宗措辞犀利地批判了现代资本主义制度的种种弊端，资本主义专制将导致更广泛的社会动荡，由这个体制造成的不平等性将不可避免地导致崩溃和死亡。

答：在这样的局势中，而且在局势尚未演变到难以控制之前，国际团体，尤其是联合国，应该大力推动敌对双方的对话与和平，确立那个地区的法律体制。

一直到1803年，古代国教的体制取消后，弗赖辛教区才不再存在。1818年弗赖辛教区与慕尼黑教区合并，称为慕尼黑－弗赖辛总主教区至今。

后者不但体制不健全，也没有机会接受培育。而且文化水平普遍偏低，被召叫的修道人同样也是。

米凯利尼神父表示，这不是责难犹太人，因为这种宗教阶级观可能出现在各种形式的人类体制当中；这是一种自以为在事奉天主，却失去正确展望的态度。