连续举办四届天主教本地化暨中国化神学研讨会，总结天主教本地化的历史经验，探讨当代天主教保持中国化方向的理论和实践，推动建立符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的天主教神学思想，编辑出版了《中国天主教本地化神学论集

善于把传统文化、宗教文化、社会发展及政治经济进行综合分析和思考的叶小文，话语中随处闪现着深厚的中国传统文化积淀。在国际宗教舞台上，他阐释的中国儒、道、释，风采斐然，显示出了一个宗教和谐的大国风范。

教会也尽可能多的举办各种丰富多彩的活动来吸引年轻人，在各种充满活力的团体内去经验天主，见证信仰；发现天主在每人身上的计划，积极回应他的召叫；也让我们在福音的光照下去发现传统文化及各种宗教的闪光点，使福音的真理用人们更易接受的语汇得以诠释

中国把中国传统文化都破坏了。一般人尤其自以为是知识分子的人，更是对宗教有一种天生的排斥，骨子里认为宗教是愚昧的，至少是不能实证的。

二是因当时罗马教廷驻华代表刚恒毅认为，要使天主教能在中国发展就应与中国传统文化相适应，提倡教堂要建成中国式的，圣像也应绘制得具有中国艺术特色。总修院共计占地57亩。

基督宗教在这种积极引导下的积极适应已经有了不少宝贵经验，况且中国主流意识号召弘扬包括宗教文化在内的中华优秀传统文化，这也是基督宗教可能在中国当代社会重新展现自身积极意义和价值的重要机会。

今天，为了与东方和南方世界的伟大传统文化及宗教进行有效的对话，也必须从这个资产汲取内容”。

中国传统文化中的寒衣节，每每也总是在阳历的11月里，此时迎一缕冷风，踏几片黄叶，不由思念自己已故的亲人：寒衣寄何处，仰天泪凄凄……11月，教会也会迎来追思已亡，这一天，主教、神父、教友们会在教会的墓地举行追思弥撒

由此可知天主教中文的天主二字，是当年西方传教士借用中国传统文化中本有的两个汉字，并赋予其全新含义，借以表达其信仰中的至高全能者Deus。其实关于天主教至高者的中文译名问题，在中国并非一帆风顺。

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。