一部分人对社会的渐进发展失去耐心，趋于激进；另一部分人依然坚定地选择了体制内改革的立场。

司铎们的持续进修可以将焦点放在《梵二大公会议文献》与《天主教教理》上，研究一些题目如宣扬复活的基督、教会——救恩的圣事、在今天世界里福传的使命、相信与不信、信仰、大公主义与宗教交谈、信仰与永生、在持续不断中改革的解释方式

在这个前提下，对于上海教区，我认为当下需要做的是改进教区的各种制度、改革教区的机构、制定教区的各项规划等等。针对这些问题，我征询了大家的建议，正在进一步思考和酝酿，目前也有一些初步的想法。

正如所有对病人所作医疗上的干预，所有针对人类胚胎而施行的医疗措施亦属合法，若这些措施尊重其生命和完整，避免引起不相称的冒险，而且以治疗和改善胚胎的健康状况或其个体生存为目的。

[4]教会变成了医疗机关，个别人到那里去治病。对人类生活和世界的命运漠不关心的基督教个人主义就是这样确立的。教会的存在是为了拯救个别人，但不关心生活的创造，不关注社会生活和宇宙生活的改变。

我特别想到那在教育、医疗、商业、政治和财务金融，以及在其它多种领域服务的平信徒。基督需要你们的投身与见证。你们在任何地方都不要让任何事──无论是困难或不理解──使你们放弃而不传扬基督的福音。

到了病房见叔叔喘得厉害，脸和身上都憋黑了，急得他不停地用头撞墙，呼吸机等医疗设备都不起作用。

历届教会大公会议以强有力的手段加强和完善了自身严格的体制，尤其是特利腾大公会议，通过对基督新教改革的严厉抵制，对宗教生活的自我更新，对信仰和纪律的不断加强，使的教会体制在一定程度上获得了空前的巩固和发展

关于教区机构，同样需要改革，比如光启社，要增加专业人才，以后条件成熟可以设立研究机构，让光启社发挥它研究与出版的作用；还有佘山修院，由于现在圣召短缺，修院修士人数不多，在这种情况下，为了利用修院比较丰富的教学资源

（1）清除清廷官僚积敝，三次改革外交部，推进外交近代化。对此，已有学者论及。兹引陆征祥的两段言论以为佐证。