但她却不是要去做救世主，去做领袖。她不是在穷人的外面，穷人的上面。她首先把自己变成了穷人，除了三套换洗衣服，她几乎一无所有。

当天主“降罚”时，民族不忠信的领袖们将会一蹶不振（耶6：15）。

在主耶稣的时代，大多数人，甚至当时的宗教领袖和虔诚的犹太人也没有“接到”自己所等待的救恩。他们这些当年与主耶稣近在咫尺的人，为什么没有“接到主耶稣”、没有得到福音呢？

信仰需坚韧不移，不能因领袖不在或境遇改变就妥协。代祷者的角色极为重要，梅瑟预表基督，为罪人求情。赦罪虽可能，但也有公义的后果，我们要时常悔改归主。出谷纪第31章问答.pdf出谷纪第32章问答.pdf

那时，作为保加利亚国教的东正教与天主教之间的关系十分紧张，而东正教信徒国王鲍里斯三世与天主教信徒意大利公主萨伏依的约安娜的婚姻问题更是棘手。

原属北堂的部分藏书，加之俄国东正教归还的南堂藏书，建立起新的北堂书库。以后又有少量的补充，这就是现今藏于中国国家图书馆的北堂书。　　1887年，西什库教堂告成祝圣。

天主教会的立场，得到澳洲圣公会悉尼主教及东正教会主教支持，并于同日在全悉尼教堂内公开宣读该份牧函，并在公开媒体上发表每个教会的申明。

台下也有许多位东正教的主教和基督新教各宗派的领导人。弥撒中，教宗讲了一篇令人赞叹的道理。。他的讲道是根据当天9月10日星期天常年期第23主日弥撒的三篇读经发挥的。

我特别想到东正教会的信徒们，他们庆祝本日已经有三十年。我们也感觉到与其他所有善心男女更加接近，并在这足以影响每个人的环境危机中，与他们共同受召推动生命网络的照管，而我们都是其中一员。

（则34:2-6）第二，善牧是与民同在的领袖。这个领袖不是高高在上、官腔十足的领导，而是与民同在的牧人。