“他们以急切不安的心情和热情这样做，尤其有一种应对迫切需要改弦易辙的责任感，这是今天的道德和社会环境危机所产生的困难造成的”。在共同建设和平的道路上，不能不谈教育和工作。

原来以为只有一切处于道德上有序时，自己的问题与矛盾得到解决时，才可以堪当经验天主的临在与恩典。果然，天主决定出现于我们所在的混乱中。我们的日常生活，就是主的马槽，祂邀请我们在那里迎接祂。

死，其实是生命庄重的宣告：请记住，我曾经活过，而活着的时候是无所作为的，没有修好良好的道德，没有按着天主的旨意去做；或者我活着的时候，功德无量，完全按着天主的旨意去做了。

感恩是好事，是有教养、有道德、有知恩感的人的健康心态。也表明社会人间关系的一种和谐。但是，好事过了头，味道就变了。慈善行为，决不是个人对个人的施恩。

在他的傲慢中，他忘记了在福音中耶稣给我们不多的几条道德诫命，其中有一条是毫不妥协的态度，即:绝不判断他人。

事实上，这些事件向我们表明，社会正在远离道德价值观；没有是非观念，即使在神圣的地方也是如此。世界上有许多不安、困惑和受伤的人。然而，我们知道，邪恶终究不会得逞。我们从教会殉道者的事例中看到了这一点”。

另一方面，新中国成立以来，梵蒂冈一直拒不接受一个中国原则，与台湾保持所谓外交关系。

在沟通对话上可以争取两个目标，一个是求同存异，当然这也是比较难达到了，有时候达到了同，大家会非常兴奋，但有时候会发现找同也不太容易，为此我们还有底线的原则，即第二个目标：和而不同。

他们是家庭中的孤儿，因为爸爸总是不在家，包括身体的不在；但更因为即使他们在家却不像个父亲，他们不与子女谈心，未尽教育子女的义务，没有以言以行向子女灌输他们如同食粮那般所需要的原则、价值观及生活规则。

禧年诏书中，呼吁慈悲并没有仅仅停留在理想化原则的水平、没有展示特殊的情感上的敏感性。支撑教会的门楣是慈悲，其全部牧灵活动都应充满温柔、慈悲。