第四，当不得不依民法离婚时，有道德生活的一方一定要尽力争取孩子抚养权，千万不要只想着自己逃离。否则，就会如同琼一样，再想照顾孩子难上加难。可怜的是孩子在不道德的家长抚养下会痛不欲生，身心遭受创伤。

此外，青年们也要求教会加固对自身体制内部性侵犯行为断不容忍的政策，培养善於觉察青年志趣的司铎，否则教会就难以让当代社会信服其教义和道德立场。

事实上，在其它体系眼中这一切可能被理解为一种默许甚或让步，但对教会而言，这显然是回应福音要求的一项道德义务和一种精神力量。为在中国履行这使命，教会无需请求政治上的特权：她只需要以真实无伪的方式做自己。

社会未来的兴衰，全凭我们周围正在成长中的青少年的态度和道德而定。培育良好的家风对于基督徒而言更加重要。那环绕父母心灵的气氛，也弥漫于整个家庭之中，而且影响到整个家庭中的每一部分。

教宗勉励迷失了的欧洲注视圣本笃和他的教导来寻找自己的本质，他说：“我确信，政治、经济、法律这些工具在创造新而持久的团结上有其重要性，但也需要唤起以欧洲基督信仰根源为依据而进行的道德和精神更新，否则不能重建欧洲

目前,有些人在金钱的诱惑下,重物质、轻道德；重索取、轻奉献。

在当今的社会，如何公正、有效地分配新增长的财富是一大难题，因为再合理的分配制度也要滞后于财富的增加，更何况经济的发展刺激了人们的物欲，而人们的物欲又是没有止境的，所以必须要用良心和道德加以约束，这样才能圆满地实现社会的和谐

当我在追求中感觉天主之爱高不可攀，以致同普通人的普通生活和普通道德绝缘的时候，是基督之爱让我醒悟人虽然出于“灰土”（创2：7），即人是自然的一部分，受制于自然规律，具有现实的局限性，但同时人是按“天主的肖像

他多数的画作多在描绘罪恶与人类道德的沉沦。波希以恶魔、半人半兽甚至是机械的形象来表现人的邪恶。他的图画复杂，有高度的原创性、想象力，并大量使用各式的象征与符号，其中有些甚至在他的时代中也非常晦涩难解。

我们旨在挖掘和发挥宗教道德的积极性，为稳定社会、为社会主义两个文明建设多做贡献。再次谢谢各位领导、与会专家学者和朋友们的莅临！祝愿大家身心健康！