在1662-1670年间，京师有一信教官吏被发配到右玉县曹家山村，由于常有在京传教士来看望他，遂有多人信教，并在该地建有教堂（该堂系山西北部最古老的教堂）。

在我们参与弥撒时，我们通过唱歌、集体应答和祈祷，以及个人内心的祈祷，来与天主说话。在弥撒中，我们得以向天主诉说我们的需求，并向他许诺会按他的圣意办事，还要为我们得到他所赐的许多恩惠而赞颂感谢。

但是天主以不同的方式来宣示他的全能。当天主给了他的受造物自由，他就限制了自己的大能。尽管如此，天主的大能经常在他的仁慈和怜悯中彰显出来，因为他极其盼望所有人都能获得救恩。

宗教和文化交流并不都是愉快的经验，也有不愉快的碰撞，今天来纪念这位中西文化交流的使者，整理和再思利玛窦在四百年前所处理的文化对话的经验，意义十分重大。

因受那个时代的教育，致使我认为天主是很神圣、很威严的造物主，也是一位有善必赏，有恶必罚的判官，因而我常常怀着恐惧战栗的心情而生活，为了躲避犯罪的机会，我也常常在思言行为上严格约束自己。

找到了，就欢喜的把牠放在自己的肩膀上，回到家里，请他的友好及邻人来，对他们说：你们与我一同欢乐吧！因为我那只遗失了的羊，又找到了。

教宗说护教学家这个字的意思是指古代那些基督信徒作家们，他们以文字写作来维护基督宗教，免于受到外教和犹太教的控告和攻击而不知所措，同时设法以符合时代文化的言语来传扬基督的福音。

教宗勉励信众让天主来安慰我们，而不是加以抵拒。当天读经一取自《依撒意亚先知》书，是有关安慰的邀请（四十1-11）：你们安慰，安慰我的百姓罢！

如今虽然退出了服务团队，但仍一直以祈祷来继续一位基督徒的福传使命。这样一位热心老人是怎样做到的呢？这还要从她良好的成长背景说起。

是什么让年轻的陆徵祥既没有愤世嫉俗，也没有走上暴力革命的路，而是以巨大的心力来中庸而恒忍。