精美的中国牌楼在世博会上一鸣惊人1850年以前，教孤儿学习西方工艺品制作的是西班牙籍耶稣会士范廷佐（Ferrer），他擅长绘画和雕刻。范廷佐的接班人是中国籍的修士陆伯都。

那时，温州籍的汪慧海神父，常去医院做服侍，他有个妹妹，是儿科医师，善于治疗各类疑难病症。汪神父在医院看见了在食堂干活的外公后，就为妹妹牵线，当了一回月下老人。

在前天介绍捷克籍当代神学家哈里克神父对“……战争后的宗教角色所做的展望”一文中，提到教会在教宗推动下的革新时我这样说：“我们在基层教会团体中的神职人员、修会会士和平信徒们，愿意为推动和建设‘结伴同行’的教会做些什么吗

傅主教籍着他的远见卓识，勇敢而坚定地承担起了主教这一重任。可以说，他是非常有勇气的，这也是他热爱祖国、热爱教会的一种表现。

老刘是山东籍教友，从小生活在太原，在天主的安排下，他从一教外人家娶了一位小时从教会孤儿院领养回的孤儿为妻，他在古寨安家后很快找到了当地教会并受到时任古城营本堂张神父的热情帮助。

在内布拉斯加州的奥玛哈城，有一位年轻的爱尔兰籍神父福拉乃甘，预计到长期战乱将会给美国人带来的灾难之一就是无家可归的孤儿问题，他在美国刚参战时就指出了流浪儿会随战争延长而增加。

柏应理是比利时籍耶稣会士，顺治十六年（1659）来华，在华20余年间，先后在江西、福建、湖广、浙江、江南等省传教，尤以在江南省（其范围大致相当于今天的江苏省、上海市和安徽省）时间最长，主持过松江、上海、

圣召的要素在于说是的（Fiat），意即对天主的召叫完全的接受。蒙召叫的人应以自身所有的一切，整个的自我，答说：天主，我在这里（创22:1）。面对天主要求度修会生活的召叫，必须以信仰来答复。

不同于四旬期的答唱咏（译者加），在圣周一的答唱咏上，教会做出了改变，邀请我们在《依撒意亚先知书》53：2的经文之下阐释这篇圣咏：“他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。”

那知这相互间的阴阳颠倒，却意外地成就了一段旷世奇缘。转眼一个多月过去了，刘璞的病居然大有好转，女家怕事情败露，扯个理由邀假女儿回娘家，再让真女儿出场，隐瞒弟代姐嫁的破绽，这岂不是天衣无缝！