最后教宗指出：“经过许多世纪之后，西泽勒雅的欧瑟伯主教仍然邀请今天的信友，对天主在历史中为了拯救世人所行的大业感到赞叹，并加以默观。

这幅作品取意来自于《圣经·新约》中若望所写的“耶稣基督的默示录”的文本，意即耶稣基督的默示不是给人猜谜和带来恐惧，相反，是要人们意识到尘世生命的短暂，并对生命充满着智慧的喜乐与希望。　　

她指出：“在修会生活中，神能转化为怜悯，而富于怜悯精神的传教使命必须源自我们的默观。”她亦认为，修女必须让奥秘与先知的力量注入礼仪、牧职、培育计划及日常生活。　　

他的邻居穆罕默达明·卡里莫夫（MakhadaminKarimov）同意说：“每年政府官员都承诺冬天一切会顺利，但电力问题却不断出现。供电系统太残旧，自苏联时代就一直没有维修过。

因此，教宗勉励人们重温这位年轻司铎的牺牲精神，“这种源于福音的催迫使他的圣职充满活力，并引导他毫不犹豫地在每个兄弟身上默观天父的面容，向那些感到受伤的人见证天主的计划，使每个人都能生活在正义、和平与自由之中

待到了第八世纪，才给给三位贤士起名叫加斯帕尔（Caspar）、默尔希敖（Melchior）及巴耳塔橵尔（Baltassar）。

梵二文献《教会》宪章也重申了玛利亚和教会的相似之处：“教会默观圣母深奥的圣德，仿效她的爱德，借着忠实承受于天主的圣道实践圣父的旨意，教会自己也变成了母亲，因为教会以讲道和圣洗圣事，把圣神所孕育、天主所产生的儿女

主徒女修会是保禄修会大家庭内度默观生活的修会，分布在5大洲的27个国家，其中一个团体在梵蒂冈城国为教宗和圣座服务。

若瑟和玛利亚“惊异他们关于耶稣所说的这些话”（参阅路2：33），因为他们没有想到年老的西默盎和女先知亚纳会对他们讲这些话。他们充满了惊奇。今天我愿意停留在“关于惊奇的能力”上一会儿。

我们应该充分地研究和体验一下西亚人的人文环境、生活习惯和形象特征。（完）