所谓理智的美德，主要是指一种沉思的生活，就是理性将其发现真理的能力充分发挥出来。他以理性沉思活动本身作为目标，对思想加以思想，并从这种活动中获得悠闲自适而且持久不变的愉悦，这是一种最高的幸福。

原因在於金钱是偶像，它具有诱惑的能力。耶稣亲口说过，你不能侍奉两个主人：要麽侍奉天主，要麽侍奉金钱。金钱使你着迷，不让你离开，它相悖於第一条诫命，即全心全意爱天主。

我们应当「赋予财富正确且真正的意涵，在人性方面日益成长，增进分享的能力」，「侧耳静听」穷人的呼声。

反之，假使缺少一定的整合能力，痛苦就会像惊涛骇浪淹没我们，就会像毒药一样让我们的生命陷入瘫痪。

宣讲基督，永生之粮，这要求一种慷慨致力于关怀穷人、弱小者、卑微者和无自卫能力者的行动。这种关怀别人和爱德的行动，无论对我们个人还是团体的信仰品质乃是最好的检验。

倾心静听——直接聆听圣言，很容易触动人的心弦，让耶稣进入我的生命中，圣言中有天主的能力在支持我、饱饫我，让我懂得怎么样更好地爱天主、爱人，在为人处事中效法基督。

灵修，就是不断练习把自己来自天主的智慧、能力、特长、生命、时间、财富……皆交托于上主大能手中，听凭他的措置，甘愿全部献出，为天主的光荣而善用。

教宗指出，正因为如此，他们没有宽恕的能力，无法施予和接受慈悲。教宗最后提到另一个词语：喜乐，欢庆，这是法利塞人和法学士们不认识的词语。教宗强调，那些跟随法学士的人不懂得福音的喜乐。

青年焦虑的面容」：有些青年「因为失学和缺乏体面工作，对未来不再抱持希望；有些青年坠入剥削、犯罪和虐待的网络，人生遭到吞噬；有些青年掉入死亡漩涡，吸毒、酗酒、卖淫、被贩运，丧失未来与当下；有些青年失去了梦想和创造的能力

教宗说：司铎的牧灵工作做得好，有能力以人的眼光和天主的眼光看待现实，会有哪些迹象呢？喜悦。当一位司铎感受不到内在喜悦时，就应该立即停下来，找出原因。众所周知，鲍思高神父是个喜悦的人，他是个快乐的老师。