我们的现任教宗本笃十六世在他的《天主是爱》的通谕第十九条中这样说：“爱就是教会不断的去注意人的痛苦和人需要的服务，也包括物质方面的。”

高修女又从更深的、超物质层面的意义分析，警醒我们不可浪费天主的圣言。圣言是天主的默感、启迪、絮语。

在深深地参与的迷醉中我分不清上升或下降的火焰，一部分光变得那样清澈，使四周的岩石脱离了物质的负担，置身于银河的合唱，星光点点，无际无涯的夜也围着我们旋转。

今日世界，随着人们的物质所需日益膨胀,精神世界日渐空虚。人们越来越渴望了解生命的本源与终极问题，越来越期待寻找真正的精神向往与追求，越来越希望在紧张忙碌的生活与工作中，找寻一份属于心灵的慰藉与支撑。

如果我们只把物质的东西放在心上，而把灵魂丢了，就太得不偿失了。听了神父的耐心讲劝，不久老人就开始进堂了。

所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本体。我们谁也赢不了和时间的比赛，「人生苦短」，不是一句空泛的话，相信每个人都会感触良多。

所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本体。我们谁也赢不了和时间的比赛，「人生苦短」，不是一句空泛的话，相信每个人都会感触良多。

这类人虽有心接受圣言，但无奈抵挡不住眼前物质的诱惑。人很现实，虽然知道圣言的价值很高，但毕竟不如物质财富那么实惠，感受那么强烈。

一方面，美国是世界上宗教性很强的国家，关心宗教自由的美国人不能理解在“敬鬼神而远之”的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论

与亨廷顿相反，杜维明的立足点毋宁说是文明的和解，其必然性和必要性出自多元现代性;于是全球化和本土化就必然相生相伴、各擅胜场，而在这样一种大趋势中，跨文明对话意味着人类有希望的和平前景，即超越普遍主义和民族沙文主义