教宗也表示，此行是“走到福音宣讲的泉源的机会”。

「耶稣在宣讲中非常坚持一个事实，即：好的门徒要保持警醒，不可昏昏欲睡，不可在事事顺利时过分自信，却要始终提高警觉、随时善尽职责。」相反地，假如不够警醒，邪魔就会趁虚而入：牠等待我们过分自信的时刻。

历史性协议于是，教宗提到国际混合委员会历史性的基督论协议，该协议强调在宣讲基督时不要因术语的差异而产生分裂。

兄弟姐妹们，接受耶稣的这些警醒，我们也扪心自问：我们寻求实践那我们所宣讲的吗，或者我们活在两面性中？我说的是一件事，而做的又是另一件事吗？

教宗最后向这些度奉献生活的人士说：“在默观或非默观生活中，在孤独或团体生活中，在为穷人和卑微的人的服务中，在陪伴个人或现代权威人士的集会中，你们要随时宣讲天主是爱，爱他是甜蜜的，并作出见证。”

这句话来自路加福音，但在玛窦福音中也有（玛5,44），那是以真福八端为开头的山中圣训中的话，是耶稣在度公开生活之初，在加里肋亚宣讲的话。

教宗勉励主教们大胆勇敢地宣讲福音，因为福音的讯息提供给人、尤其给青年比功名利禄更坚实的希望。天主教在日本有悠久的历史，始自五百年前耶稣会士圣方济各‧沙勿略前往日出之国传教的时代。

与会者指出，礼仪“普遍倾向仪式化”，因此期望看到圣言的宣讲，特别集中在与生活环境相关的体验。他们也建议谆谆教诲信众“更热爱《圣经》”，鼓励他们携带自己的《圣经》进行祈祷和敬礼。

正如圣保禄宗徒在面对抵挡自己宣讲真道的人时所说的：“有人赞美我们，也有人羞辱我们；有人指控我们，也有人夸奖我们。有人以为我们迷惑大众，其实我们讲的是真理。似乎人们不认识我们，却有为大众所知。

在伯多禄开始将福音清楚宣讲之前，圣神首先激发了一种赞美的方式，使人类从被束缚和封闭的状态中解放出来。五旬节事件的目击者们起初不是以为门徒们喝醉了酒吗？