如果一位司铎过着奢侈的生活，就不可能完全代表基督和教会，因为基督和教会都是贫穷的；一位过着舒适豪华生活的司铎，也就不可能代表贫穷的基督和教会，成为真正的仆人来服侍他的兄弟姐妹；一位过着奢华生活的司铎，也就不可能号召教友们注目于天国的财富

信从基督的人，每参与一台弥撒，每领一次圣体，就意味着一次次亲历基督的死亡，又分享基督的复活，这是像征性行为，我们要真正实现和基督同死同生的愿望，就应度好四旬期似的人生。

信从基督的人，每参与一台弥撒，每领一次圣体，就意味着一次次亲历基督的死亡，又分享基督的复活，这是象征性行为，我们要真正实现和基督同死同生的愿望，就应度好四旬期似的人生。

一、它的秘密在於这段记载直接触及复活的奥迹，进入我们正在庆祝的奥迹的核心，藉此让我们明白基督死而复活的光明和喜悦。基督真的复活了，这是我们在复活节最好的问候：基督复活了！基督复活了！很多民族都这麽做。

这是近日天主子民的共同祈祷意向﹐也是枢机团团长索达诺枢机3月12日上午﹐在圣伯多禄大殿内主持选举教宗弥撒中的祈祷呼求。

约沙法特山谷是一个圣经和基督信仰上具有重要意义的地方，而这台弥撒也将是教宗这次圣地朝圣旅行中一个非常重要的活动。

天主二十四小时一直在陪伴着我们；通过教会内的圣事，特别是圣体圣事，天主以有形可见的方式，进入到我们的生命中，和我们一起生活。

有幸认识基督这“新事”的人，都应如保禄宗徒一样：“只以认识我主基督耶稣为至宝，为了祂，甘愿把万物当作废物！”圣保禄要努力得到的那奖赏，就是基督带给我们的永生！

对基督信仰来说，这在基督复活这事件上得到证实和肯定：并不是向拒绝他的人展现凯旋，而是要向人们证明天主的爱胜过死亡的恐惧，天主的宽恕更强于每个罪过，证明他自我奉献直到最后是值得的，只为这无限的恩赐做见证。

从这件圣事，我们就可以为我们的身份定位了———也就是人常说的“基督第二”，这个词用久了，我们可能就不再更深地去体会其意义，现在我们不妨倒过来提一下“第二基督”。“第二基督”应是基督的再版，基督的再现。