作为夫妇恳谈的主席神父，尤其作为中国夫妇恳谈主席神父，在管理方面深具挑战，例如：夫妇关系的不和谐，由此给团体带来伤害；地方团队的所有问题有时需要我来处理。

当时，我们理解和接受得很慢，有时还有消极回应，这一度让袁修女费心、伤心。一位赵庄的修女回忆说。遇到这样的挫折挑战时，袁修女有过犹豫，想过放弃。

他有时驾着柴车，穿着草鞋，随顺心意，想去哪里就去哪里，直到喝醉才回来。南齐朝时，豫章王萧嶷驾车去拜访他，请他出山济世，他直接从后门溜之乎也。如此躲官，避不见面的事非止一次。

我们有时也会觉得还是旧习惯好、旧性情好、旧生命好，也是舍不得拆毁。有时拆毁一点，舍不得继续拆下去，拆一半、留一半，这件事上拆了，那件事上还留着。

这真值得我们反省。有时花很多钱用在旅游上面，而杨老师全部用在了奉献上，我们应经常思考这个问题。

有时堂里活多的时候，他就调动他的几个教外的属下来教堂帮忙。西堂本堂张洪波神父说：宁顺卓教友是一个重感情的人，在追寻天主的道路上，谦虚而勤奋的态度是他越来越能懂得信仰的力量。

无论在桂林、柳州、边疆、西康、贵州，领全国慰劳团赴缅甸劳军，均受到司令官、士兵及伙夫所有人之欢迎，有时途中夜宿荒庙、卧革而眠、忍饥挨饿，亦处之泰然。

有时，他们好像也愿意改变他们的意见，站在人群中。达陡，除了门徒名单上列的名字外，只说过一句话，除此以外，圣经上就再也没有关于他的记载了。

有时也指人死后的魂灵。如屈原的《九歌·国殇》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。2.指事理玄妙，神奇。《易·系辞》：阴阳不测之谓神。3.指人的意识和精神。

宗徒大事录记载这传福音的过程时，也很着重其它门徒的福传角色，他们的传教使命源自他们巧遇的境况，有时甚至是些艰苦的情形，例如他们为了跟随基督而被逐离家乡（参看宗8:1-4）。