他们也需要掌握和深入了解所服务地区的文化、地方教会的信仰旅程，知道在每个民族和国家的环境中看到天主的恩宠。

枢机并借着援引教会训导文件关心东方教会﹐从教宗若望廿三世《和平于世》通谕开始——在信德年里激发对和平渴望的急迫性﹐特别是为叙利亚的和平﹐到教宗保禄六世《民族发展》通谕&mdash

有一种民族智慧说：宁死不屈。基督徒智慧则提倡：屈而不折。这是理解生命的两种方式。前者由于它的刚烈，很容易与他人筑起无法沟通的墙，直至心生仇恨。

然而，更重要的是‘学习’你们所遇到的文化，能够认出世人处处对福音的需要，认出圣神在每个民族的生命和历史中采取的行动。教宗继续说，新慕道团成员所走的路，是一条异常艰难的路。

真如主耶稣借依撒意亚先知的预言对法利塞人和经师说：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。”三戒任务观点。很多教友由于环境和条件的限制，不能经常参与弥撒，因此把念经作为信仰天主的标志和善功。

而我们的礼仪活动中聚集了来自世界各地不同文化和民族的主教们，这充分彰显了广泛分布在世界各地的教会大家庭的形象……”接着，教宗又特别谈到了公教性意味着普世性。

湖南省宗教局二处陆波处长在讲话时，对北方进德这种“不分民族、不分信仰、不分地域，为各地有需要的弱势群体提供服务”的博爱精神深表赞扬，对天主教神长教友为湖南灾区人民所奉献的拳拳爱心深表感谢。　　

犹太人不但是指有着同一血统的民族，而且指同属一个文化和宗教的百姓。好似最初利用这个名称的并不是犹太人自己，而是非犹太人的外邦百姓，来牵强附会地加在他们身上。

长子的名分在古以色列民族中亦如同我国古代一样，具有继承权，上古时代父母有权把长子的名分转让给其他的儿子，后来梅瑟为了保证家庭社会的稳定，规定长子的名分不可转让，然而厄撒乌为了口腹之欲，“竟如此轻视了长子的名分

当时，犹太人所期待的默西亚(救世主)的来临，应是有许多侍从、仪仗、富丽堂皇的宫殿的，为拯救以色列民族脱离外邦人的统治，重建达味的王国。