同天主子为我们取了人性那样，圣母也为我们、为众人被免去了罪过，为每个人她提前得到救赎。因此圣母玛利亚告诉我们，我们众人都蒙召向圣神的作为敞开胸怀，好能最终成为无瑕疵的，完全彻底地从邪恶中解放出来。

若想在滚滚红尘始终冷静沉稳，在茫茫世海永不迷航，在千奇百怪此起彼伏的诱惑面前勇敢说不，那就必须先对自己往昔旧我毫不留情、痛下针砭，在深悔往罪中洗心革面脱胎换骨重新振作，用耶稣精神衡量自己，用天主圣宠改变自己，用救赎洪恩鼓舞自己

这信德“谦卑且不张扬”，用救赎浇灌了历史的沟壑。教宗祈求天主，让这个斯拉夫民族永远保持“对信德恩典的惊讶和感恩”。

因此，“面对蒙受救赎的死亡的奥秘”，我们需要祈求“以不同的眼光看待逆境的恩典”。“我们要祈求获得力量，知道在逆境中温顺和信赖地静待上主的救援，不抱怨、不发牢骚、不让自己陷于悲伤。

然而，玛利亚并没有停留在天使报喜时幸福感官——天主与我同在——的一刻，而是将其转化为反映天主本性的直接行动：立即动身去给予希望、带来救赎，让每个人都能惨与到爱的拯救计划当中。

教宗解释说，耶稣在约旦河受洗是他在十字架上受血的洗礼的预兆，是救主实现救赎人类全部圣事性活动的征兆。教宗于是谈了基督的洗礼与我们的洗礼间的密切关系。

纵观耶稣的一生，为救赎全人类奉献自己的生命于十字架上，完成了天主救人的使命，无数次，我被这悲剧情节感动得潸然泪下。耶稣曾告诉我们“背起自己的十字架，跟随我。”

最後，教宗祈求童贞圣母玛利亚引领每个人进入真正朝拜圣体的秘诀之中，因为圣母谦虚纯洁的心始终聚精会神，环绕在耶稣的奥迹四周，朝拜天主的临在和天主救赎人类的爱。

把我以流血换来的救赎大恩，也不放在眼里，而且对我和圣母总是冷冷落落。他们这样伤我圣心与从前恶人硬将酸醋苦胆给我解渴有什么区别呢？虽说如此，我还大退一大步，甘心承受了。希望他们总有一天悔过自新啊！”　

教宗继续说：“阿夫拉特在他的23篇《讲解》中所谈论的议题不同，由于他忠于古叙利亚传统，所以经常把耶稣基督的救赎解释为一种治愈，也因此，耶稣被视为医师一样。那么罪恶就被认为是受伤，只有忏悔补赎可以治愈。