当我们基督徒采用和平以外的方式而生活时，就是为主耶稣和自己的信仰做反见证。每一个冲突和战争都是内心冲突的外现，是缺少天主，没有和平的不安。我们基督徒蒙召清理内心，怀着责任感和热情，促进世界的和平。

当我们基督徒采用和平以外的方式生活时，就是为主耶稣和自己的信仰做反见证。当前世界不同的地方，也存在着不同形式的战争，每天都有无辜者受苦牺牲，甚至有的“神职人员”在“降福枪炮”，支持战争。

这样做不会夺走我们的青春，反而使之坚强，获得更新：「你的青春更新如鹰」（咏一○三5）。为此，圣奥斯定哀叹说：「我爱祢爱得太晚了！祢是万古常新的美善，我爱祢爱得太晚了！」

其次，晚明王学的反传统思想以及清初的实学与“天学”的进入形成了某些互动。在晚明的王门后学思考和酝酿对理学进行新开拓的过程中，“天学”无疑为晚明思想界注入了新的资料，这种影响一直延续到清初。

一个正义与文明的问题：原教旨主义和反信徒的敌视态度有害于国家正面的政教分离8．应该以谴责所有形式的狂热主义和宗教原教旨主义的坚决态度来反对限制信徒在国民和政治生活中角色的一切敌视宗教的形式。

我陷入极深的黑暗中，仿佛掉入了深渊。柳暗花明在这样的煎熬中，我不知何去何从。一天下午，忧闷的我漫无目的地走到街上，坐上一辆陌生的公共汽车，载着我随意行驶。

在小组交流时，一位戴黑框眼镜的男孩在这个群体里略显另类，他一直紧闭双眼、低着头，时不时发出轻微的笑声。他叫曾雨田，是北京师范大学的大四学生。

得知神父每天就凑合吃点方便面和饼干，没有什么营养，周姨强制把儿子接到家里疗养，看到儿子满脸黑呛呛的，手里还拎着一嘟噜汤药包，她心疼不已。可神父只在家里吃了三天药，又走了，接着去盖教堂。

神长们身着白色祭衣象征复活及希望　　按照公教传统，为亡者举行追思弥撒，主礼和共祭神长都习惯身穿黑色或紫色祭衣，表示悲伤哀悼，因此，天主教的亡者弥撒有“黑弥撒”一说。

光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过衪。曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人借他而信。他不是那光，只是为给那光作证。