在包头地区牧灵福传的边振方神父、王永亭神父、高神父、任神父等先后亲临指导。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

但在穿越大海的漫长过程中，殷铎泽神父的希望遭受沉重打击。船只在抵达赤道地区朝着几内亚湾航行之后，由于进入无风带而停滞不前。再加上又爆发“恶性瘟热和鼠疫”，全体船员及船上葡萄牙亚洲殖民地驻军很快被传染。

晋铎后的米神父回到巴黎十三区圣伊波利特(SaintHippolyte)堂区实习和锻炼，在此堂区任堂区副主任。米神父在这里既是神父，又是工人。

从学校到社会就如一艘从港湾驶进大海的船。在学校里，父母、老师等帮你们准备好了一切，风平浪静，友谊纯朴，无忧无虑；而社会上，你们要学习适应复杂多变的人情和事件，甚至要面对惊涛骇浪，瞬间万变的处境。

圣化自己与圣化堂区是一致的，是一滴水和大海的关系，一滴水只有投入到圣化教会这个大集体、大家庭、大理想的奋斗中，才会永不干涸。

泰戈尔说：“爱的痛苦环绕着我的一生，象汹涌的大海似地唱着；而爱的快乐却象鸟儿们在花林里似的唱着。”（《渡口》）苦，是多么的暴烈疯狂；乐，又是多么的甜情蜜意。爱情中的五味杂陈都是该遇到的。

其三是当他下树之后，听到群众有意在耶稣面前揭他的老底说他的坏话，他这个堂堂正正有头有脸的税吏长，没有感到有失体面而当即辩驳；也没有消极地沉默不语，任耶稣自己对这些谴责作出判断，然后听从发落；他更没有愤而行凶

《铎声》月刊于1940年左右，在北京创刊，后因战事停刊，十几年之后，改在新加坡发行，并由在罗马传信乌尔班大学任教的罗光蒙席任主编。　　

所以查利玛窦需要看Ricci（索引，550页），就会发现，除了中国信徒很熟悉的MatteoRicci以外还有两个在欧洲教会史上有影响的Ricci神父，其中一个（LorenzoRicci）在耶稣会被解散的时候任耶稣会总会长