她也激励我们今天的服务和奉献生活十、一位奉献者的楷模在华北乡下的服务，袁引修女面临的不仅仅是物质条件、气候差异及社会环境不同等方面的困难，还有文化、理念、代沟带来的挑战，为磨合和适应，她和年轻的修女们一样经受了痛苦考验

中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西亦然，亦二百五十里差一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。　　这是真正的地球说。

第二天是我们朝圣的最后一天，早饭后，我们抓紧时间赶往巴黎外方传教会会院，拜见著名的传教士、汉学家沙百里神父，神父非常热情地欢迎了我们，还带领我们到修会后院被称作天主的花园里祈祷。

第二块地方为正定以北的桥寨，这是三千教友的集结地，据一九二六年统计，村民全是教友，村外有一块沙滩地，初视之分文不值，但向下一掘，发现砂砾之下，有很肥沃的土壤，若设法开发可能变成良田。

首位来华的是圣方济各·沙勿略(St.FrancisXavier1506-1552)，但因明朝海禁森严，无法进入内地，最后死于广东上川岛上。

上午11点，我们一行如约来到澳门圣若瑟修院的大圣堂，由若瑟老神父和安德肋神父举行弥撒圣祭，此座圣堂珍藏着圣方济各·沙勿略的一级圣髑（圣人曾在一天之内为印度三万多人民付洗，这里珍藏的就是圣人付洗的那只手的肱骨

1595年，他离开韶州迁往南京，并从那里继续北上至首都，后因日本人侵略朝鲜被迫迁往南昌。1595年，利玛窦在南昌出版了自己的第一部中文著作《交友录》。

继车辐浜教堂建立后，光绪十四年吴子扬在硖石北关厢建教堂。民国16年神父王康恤（后调杭州，改由丁懋良负责）在翁家埠建教堂。民国18年尤佩生、丁懋良捐助在长安下闸桥建教堂。

中国国家主席在人民大会堂北大厅指出，“中意友谊源远流长，在悠久的历史中我们两个文明之间互相吸引。在清朝顺治皇帝在位期间，殷铎泽离开西西里前往中国，之后他又将儒家经典《四书》之一《中庸》带回了欧洲”2。

圣方济各·沙勿略·白英奇，圣德出众。由于积劳成疾，身体萎弱不堪。在那不勒斯教难时，修院封闭，修士星散，圣人双腿肿胀，步履维艰，仇教者特准他留在院内。