建筑物如今虽然不失她当年的宏伟壮观，但因年久失修，已无法使用，见者无不为之惋惜，惟恐在岁月的冲刷下，写满历史沧桑的古老修院与我们的心灵擦肩而过，成为永恒的幻影，那时我们向谁去诉说修院的壮观？

弥撒祭台建得非常宽敞雄伟，颜色以白色和灰色为主调，就像一般为教宗使用的家具所用的颜色一样，但是整个祭坛线条非常简单朴实，非常具有日耳曼民族的特征。

突然，车子失控，虽然我们避开了右边的山崖，但眼看就要撞上左边的山岩，幸好有个约20cm高的护墙，弯曲的有如赛车道上使用的。我们的车子这时就能借助这弯曲的护墙，减弱了撞上山岩的危险，有惊无险地回到路上!

在这种思维下，信仰与幸福的关系被倒置了过来，曾经作为幸福的终极形式而出现在幸福终点的信仰，如今仅仅被当作达成个人满足的工具来使用。于是，相当多的现代基督信仰者便将获得幸福的程度当成了信仰的准则。

方法：社交媒体等，都是一些方法，让每个人都能够发言及取得信息；二、呈现方式：我想这是我们需要深入探讨的地方，去迎合现时教友观众的需求；三、观众：我认为真正的挑战在于要明白我们目标观众的需求，虽说年轻人常使用社交媒体

近几十年来环境恶化的情形与日俱增：污染不断发生、石油能源继续被人使用，以及集约农业所造成的滥垦滥伐，导致全球气温上升，高于安全标准。

可殊不知天主给我们的仅仅是照管、使用万物之权，却没有给我们拥有万物之权。[参阅创1:28：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”]那么，为何恐惧？

德国兵还做了一副担架，给美国伤兵使用。双方再三感谢依撒伯尔和弗瑞斯之后，握手告别，朝不同方向离去。故事并没有到此结束。1958年，弗瑞斯结婚并移民到夏威夷开了一家比萨饼店。

这两段话就是例子：在家里，我们首先学习如何爱护和尊重生命，我们被教导如何恰当地使用物品，维持秩序和清洁，尊重本地的生态系统，并爱惜一切受造物。

1970年，梵二礼仪革新又将碧岳十一世的弥撒经文加以改编，如同主日一样有三套圣经选读，分别在甲乙丙三年轮流使用。