他先后在马来西亚槟城大修院和本地的圣方济各·沙勿略大修院接受神学和哲学训练，1985年受任命为神父。对于一般人遭遇的痛苦和挣扎，他感同身受。这与他的家庭背景有关。

最初她在马赛当一名教师，然后迁移到巴黎西郊凡尔赛城任家庭教师，直到1944年她加入「巴黎仁爱修女会」（显灵圣牌的发源地），取会名安德烈修女。

1658年4月，教宗派遣了方济·蒙莫朗西主教到法属加拿大，任代牧主教。

他们首先由所在的教派提名，然后被任命为军官。他们随军部署在美国本土及海外并提供服务。政府雇员的指导原则允许信徒们在工作地点表明和讨论自己的信仰，同时保护其他雇员免受宗教骚扰的权力。

1997年晋铎的王永生神父、1998年亚铎的弓耀君神父、2001年晋铎的任志成神父先后开始奔波在各个堂区。

他坚决反对任何在天主与人之间引进「我给，你也要给」那样买卖关系的宗教观点。在天主与人之间的首要关系是爱。比喻中的父亲毫无贬低长子的忠诚的意思，相反他着实予以肯定。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

晋铎后的米神父回到巴黎十三区圣伊波利特(SaintHippolyte)堂区实习和锻炼，在此堂区任堂区副主任。米神父在这里既是神父，又是工人。

前排自左至右：费白银神父、田恒存神父、高超鹏神父、张文西神父、杨晓亭主教、翁德光神父（Larry）、李荣品神父、任大海神父、王金福神父、李绵芳修女；后排自左至右：张化安神父、郁春景修女、张书芬修女、刘振田神父

其三是当他下树之后，听到群众有意在耶稣面前揭他的老底说他的坏话，他这个堂堂正正有头有脸的税吏长，没有感到有失体面而当即辩驳；也没有消极地沉默不语，任耶稣自己对这些谴责作出判断，然后听从发落；他更没有愤而行凶