因为从19世纪末到20世纪上半叶，社会达尔文主义在很多国家盛行，人们普遍相信在社会中、在国与国之间，也存在着生存竞争法则，随便找些借口以强凌弱的现象人们已司空见惯，多数强国民众还乐享其成。

修女们的咏唱异常的优美、悦耳，那经过精心训练并发自内心的赞颂，令听的人感到十分温暖，不少教友每天都来参加修会的弥撒，即是冲着这些纯净的圣乐而来的。

养女盼乐曾对《人物》记者回忆，早年家里穷到上街讨饭，袁厉害要到馒头，总是先尽着孩子们吃，孩子生病她去拿药，自己病了却不舍得看。　　

于是，才出现一些富有的人整天愁眉苦脸和唉声叹气，而以苦为乐的人却能在贫穷中自享其乐。人们眼中看到的景物的好坏，同样与人的心情的好坏有很大的关系，人所见所感的境况的好坏优劣完全是由他自己的心境所决定的。

教会成为这爱的仆人，将这爱通传给所有人：这爱是乐於宽恕的，并甘愿把自己交付。因此，那里有教会的临在，天父的慈悲就有了佐证。

对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？（十三）在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。

雷鸣远11岁那年，他的母亲带着弟弟雅德连和他去拜访仁爱会嘉美修女，在母亲和嘉美修女谈话时，另一位修女为了让雷鸣远和他弟弟不来回跑，就给他一本在中国殉道的圣人董文学的小册子。

但出乎意料，在送牛奶的路上没跑多久又坏了，连修车人都感觉纳闷地说：“问题并不大，已经修好了，不知道为什么一走还是出问题，这车我们修不了了。”

此牧函旨在就一些令我深切关注的现象与问题，澄清公教会的信仰立场，维护教义的正统性，“使我们在祂面前成为圣洁无暇的”（弗1:4），并能以“坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程”（希12:1）。

于是她马上冲出房间，跑去找爸爸妈妈，并且把她刚才的幻觉告诉了他们。爸爸听完了，非常关切地看着她，问她是不是晚上没有睡好觉。