幸福是一种自我的心理状态。无可否认，就是因为有了物质幸福才建设的物质文明，也无可否认，现在推崇物质幸福的人不在少数，但要记住的是，金钱可以使鬼推磨，可以得到功名利禄，甚至可以得到霎时的快乐和满足。

于是，安于享乐、道德精神堕落、个人主义膨胀，随之自由主义、自我中心思想泛滥，藐视权威，破坏传统。传染到教会里就出现唯理主义或现代主义，出现了什么解放神学、东方神学、多元神学等等。

然而最终我却发现，在我想及那些观赏者之时，更重要的，是要认知在我所有的作品中最重要的观赏者是天主。他能够看透一件浮雕的背面，看到一张雕刻桌子的底层。

否定或任意地限制这个自由是在促进对人性认知的简化；让宗教信仰丧失其公共的角色就是在创造一个不正义的社会，因为它不能考虑到人类的真实本性；这就是遏止整个人类大家庭真正与持久和平的成长。

天主的爱自我彰显，如同在旅途中父亲带领自己的儿子一样（参申1,31）。以色列以陈述天主的恩惠来宣认信仰，它陈述天主如何介入来解救并引领祂的子民（参申26,5-11），以色列世世代代传述上主的作为。

在这个过程中，我认知到自己的软弱卑劣，面对他人的弱点和不足时，也就能以包容和理解的态度对待之。4。

‘终生’传教士的特别圣召──已故教宗若望·保禄二世写道──仍不失其确实有效性：它是投身于教会传教的典范，其中常需要彻底而完全的自我奉献，新而大胆的努力（《救主的使命

（教理2282）“不能对一个自我了结生命者的永远获救失望。天主能够用唯有他知道的方法，给他们安排忏悔得救的的机会，教会为自杀者祈祷”。

黄老师的双腿、嗓子、舌头都不同程度患有疾病，但她因基督爱的催迫，全然不顾，全情投入辅导讲座，生动地诠释了什么是基督的情怀——谦卑、服从、空虚自我，为服务他人直至耗尽自己。

一个只会接受，而不知道给予的地方教会容易走向自我封闭，难于跳出自我小圈子。