从第3世纪初以来，耶稣复活节就有持续50天的庆祝，从第4世纪开始，此第50天特别加以隆重地庆祝，称为五旬节———圣神降临日。同一时期出现了三天神圣庆典，追念基督被钉死、被埋葬、而后复活。

教宗在弥撒讲道中，除了解释耶稣接受若翰洗礼的意义，也谈了婴孩领洗的效益，并指出今天家庭在子女的信仰教育上遇到不少困难。

建国后，为天主为教会承受了诸多苦难，1967年在文革期间为主致命，安葬在段家务刘氏坟茔。52年后，刘神父终得回到熟悉的主教、神父身边。段家务教会为迁墓活动做了长期的准备。

这非常现实的经历让我们想起了《路加福音》(24:13-29)中对厄玛乌两位门徒的绝妙叙述，失望和气馁的他们离开了耶路撒冷，抛弃了对已被钉死且被埋葬的耶稣所执有的希望。

在我们与历史耶稣之间存在的渠道中充满了圣神。缺少圣神，礼仪中的一切都只是对耶稣的记忆；有了圣神，一切也都临在眼前。充满圣神的礼仪可以履行自己的首要义务，即圣化人灵。

1925年从常德教区划出独立的辰州（阮陵）宗座监牧区，由来华已四年的苦难会神父管理。郎主教被任命为辰州（阮陵）监牧，仁爱传教修女会和吾州仁爱会的修女加入了辰州的传教活动。

见证了此次盛典的侯海珍教友说：耶稣普世君王堂是菏泽市最大的教堂，也是市区唯一的一座教堂，它的奉献不仅是本地教友的大喜事，同时也意味着众多在菏泽市打工、读书的外地教友有了自己的家。

他曾就读于耶稣会在美国威斯康星办的「马凯特大学」。詹姆斯与耶稣会士们向来保持联系，当他前往战地和从事人道救援任务时，都会通知耶稣会士，请会士们以祈祷陪伴他。

他向尼日利亚主教提及耶稣的话：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。」

做事情前，先祈祷，后行动，这样帮助我们服务的更好、更周到，没有时间去祈祷，就缺少动力，用祈祷充实自己，服务才有价值，才有生命力；正如德肋撒修女所说：人如果不能在苦难者身上看到耶稣，就不能把这种服侍进行到底