事后，知情者告诉这位冠军，那个老头根本没有女儿，哪里会有患病的女儿，他纯粹是骗钱。运动员没有因此生气，而是高兴地笑了。问他笑什么，他说，世界上少了一位忍受病痛折磨的少女，为什么不为此高兴呢。

面孔始终朝向圣体2002年深秋大舅父患病在床，我去平凉市探望。病榻上舅父谆谆叮嘱：“退休后要为教会服务，为天主做工。天主的事是大事，家庭的事是小事。

玛窦就这样进入自己得救的第一步，虽然自己是公开的罪人，可是主并没有嫌弃他，反而说：不是健康的人需要医生，而是患病的人；我不是来召义人，而是召罪人。

好不容易把孩子们一个个都拉扯大并且成家立业，父母总算可以卸下身上的担子了，却不料儿媳患病早早撒手人寰，父母又重新抗起重任，含辛茹苦把三个孙子拉扯大，这期间的艰辛自不必说。

而令人担忧的是，在患病期间的生命价值、痛苦的意义及临终弥留时的重要性都变得黯然失色。痛苦和死亡──是每个人会经历的，身为「人类存在」的事实──再不构成人性尊严的最终尺度。

“许多身心受伤的人请求耶稣治好他们；有的为不能行走的朋友祈求，也有将患病的子女带到祂跟前的父亲和母亲……。这些祈求都满是痛苦。万众在齐声呼求：求祢可怜我们吧！”

不仅在儿女患病染疾的时候，即使在日常生活中，也只是注重他们的学业成就、聪明智慧才能、肉体健康、事业有成，但却忽略了他们的精神面貌、灵魂状态、是否处在罪恶或重罪的状态之中，是否“快要死了”！

教宗继续在全美国电视观众和在场的数千位人士的注视下，向天主祈祷说：“我们祈求你因着你的慈悲，使当天因为临在这里而受伤和患病的人获得痊愈。请医治仍处于哀悼中的家庭和在这悲剧中失落亲人者的痛苦。

帮助耶稣所列出的六类需要帮助的人：饥饿的人、口渴的人、作客的人、赤身露体的人、患病的人、以及坐监的人，就等同于帮助耶稣。耶稣时代，这六类人曾代表了人世间所有的困境和痛苦。

[2]“礼仪”n.47；参看“教会”nn.3,28；“司铎”nn.2,4,5。