首先，“身份的自信”，就是知道“我是谁”。从小到大，周围的人，包括你们的父母亲友都对你们有不同的描述，你们自己也从别人的评论中对自己日渐有了不同的认识。

在这段文章中，他谈到和解是一个需要创造性的事业，包括塑造一种新的叙事模式，一个不再因肉体限制而混淆是非的模式：“所以我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了

伟大的拉丁教父写道：“谁供应羊毛，就是对人表示尊敬。

这圣伤的伟大之处显示了这只慢箭正中靶心，其渴望也表明了致伤者到底是谁”（参见《基督内的生活》，第二卷，15）。美致伤于人，但这正是它召叫人类走向终极命运的方式。

把天楠露出的胳膊放到被子里；把天娇无意弄到头上的枕巾拿下来，擦去她头上的汗水；把天英蹬开的被子掖好……哦，这是谁，在被子里撅着屁股，不断地前后晃动，还打着很大声的呼噜，我轻轻地掀开被子

专访梵蒂冈万民福音部前部长、那不勒斯枢机主教塞佩　　●现在问题不是问你是谁，从哪里来，问题是现在我们往哪里走。中国和教廷已经互相走近了一步，下一步是我们往哪里走，怎么一起走?

神父都会先是皱眉，继而沉脸，接着瞪眼，之后出声：“看，谁又在狮子大张口了，吃人啊，是不是？！”不很高声，单语气却极重，有分量，有威气。

这小家伙是谁？”外婆用依地语回答：“我女儿的孩子。”“啊，原来你是朵拉的孙子，”他向我微笑着，“你一定为你的外婆感到骄傲，你知道，她在这一带可有名了。”“是的，我知道。”

例如一些上年纪的教友们，虽懂不了多少道理，但有谁敢说他们的信仰不真实，不虔诚呢？信仰中需要确定、肯定，即使不明白，但坚信无疑，这就是信德。

谁若在这邪淫罪恶的世代中以我和我的话为耻，将来人子在他父的光荣中偕同天使来临时，也将以他为耻。”（谷八34-38）当我看到上面这段福音的时候，真是深有感触。