这个问题不单纯只是对学生帮助与否的问题，因为“帮助者”对于“被助者”的“帮助”不啻于弄虚作假的行为，构成了对团体和社会一定的危害作用。

文革期间，当学生们用皮带抽打老师、或者造反派暴力批斗走资派时，也有很多围观群众感到不忍，但他们只是默默地回过头去。

他把钱都资助了有圣召的学生，或是盖了堂。从修石渡出去的神父、修女，几乎他都资助过。说着，她声音发颤，眼圈也早已湿润了。告别了兰神父，我的心久久不能平静。

比如说，一个上初中道路很近的学生，硬要求大人给他买辆摩托车；一个小孩当大人给他削苹果实时，非要那把锋利的水果刀，大人此时决不会满足小孩的要求，这就是索求而没有得到的原因。

院长与司铎书院学生合影1950年10月政府接办辅仁大学，书院停办。书院办学12年，学员情况统计如下：1938年秋到1942年夏：文史组37人，科学组16人，合计53人。

父母、老师、有经验的长者（“智者”）有责任帮助孩子们和学生们不仅在身体上成长，而且特别是在精神上成长。他们应该为孩子们的行为制定健康的界限，培育他们的责任感，帮助他们明白所作选择的现实后果。

在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……这一切，除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。

我在西安神哲学院、武汉中南神哲学院教授新约课程，也在西安西堂等教友团体中讲过一些新约课程，在教学过程中，我试图用归纳式查经法给学生教授圣经，效果比较好。

我们正在不断强化学校的牧民工作，老师们陪伴着学生们成长，使他们获得全人发展。至于各式各类的社会服务，则以明爱服务最为显着，它特别关心弱势社群。

为了和中国人建立友好的关系，他们成立了中意中心，专门为中国的学生服务，教授意大利语和中文。很多意大利人不愿意把房子租给中国人，他们就出面帮忙租下，然后再转租给中国人。