教会是主体，她在时间里成长及发展，但却经常保持不变，是在世旅途中的天主子民的主体[6]。在同样的脉络中，《天主教教理》是梵二大公会议名符其实的果实[7]，并且是帮助梵二大公会议发扬光大的工具。

如果天主子民自己都还没有和好，那么其余的人怎样能明白什么是和平呢？

上主在祂子民中的临在除去挫折的重负和奴役的悲伤，营造喜乐和欢欣。在这蒙祝福的夜晚，我们也穿越笼罩大地的黑暗，来到天主的家，但我们是在照亮我们脚步的信德火焰的引领下，在寻找浩光的望德激励下走过这段行程。

在天主子民的历史中弟兄情谊有着特殊的地位，它在生活的人类经验中受到啓发。圣咏作者歌颂弟兄情谊的美好说：看，弟兄们同居共处，多麽快乐，多麽幸福！（咏一三三1）。这是真的，弟兄情谊是美好的！

是天地之主宰从无中创造了万物，这世间有形无形都是因着他的爱和智慧创造的，他把一切创造的知识，为自己的子民得救而启示给他们。

然后按照教区的安排，领导托给自己牧养的天主子民，善度信德年。二）、本堂神父在信德年里要特别做到：1.加强信德年的宣讲，使教友知道教宗《信德之门》文告和《信德年牧灵指引》的精神是什么？

爱的人愿意与被爱的人分享，愿意与他结合，圣经正是为我们呈现了天主爱他的子民的伟大历史，这个历史在耶稣基督身上达至顶峰。其实，天主没有改变：他对自己是诚信的。

因此，为了天主子民的神益，应放弃一己的偏好或意见，而应留意本总论和罗马礼传统习惯所订定的一切。（参弥总42号）单膝下跪礼：就是以右膝跪地行礼，以示朝拜。

天主向梅瑟说：我是自有者，又说：你要这样对以色列子民说：那‘自有者’打发我到你们这里来。（出3：14）这是天主应梅瑟的请求在西乃山自己道出的名讳。

关于天主对犹太人的许诺，教宗说：首先从梵二大公会议开始，我们发现了犹太子民对我们来说是孕育耶稣的圣洁根源，天主从未不忠信于祂和以色列之间的盟约，而犹太人经过这几个世纪的可怕考验后，仍然保存了他们对天主的信仰