袁姨虽然收入不高，但她一直爱心满满，给老人院、残婴院捐钱，给贫困家庭的孩子交学费，给生病的贪苦老人钱物帮助等。她经常给神父修女买书订报，特别是《每日圣言》出版以来，她每年都会给外地修女购上一些。

天朝中绝大部分的圣人我们都不认识他们的芳名，也不认识他们的面貌，然而藉着信德的眼光，我们看到他们在天主的穹苍中像星辰一样地闪烁着”。

因为主的苦难可以说从他与宗徒们举行最后晚餐时就开始了：晚餐后他立刻去山园祈祷，开始饮他的“苦爵”。在最初只是在圣周六至星期日的夜间举行。到第四世纪时，才逐渐发展成为三天的庆祝。

另一位典型的例子是主的前驱、耶稣的表兄也为正义而献出生命，同样分享了天乡。

当我在洞儿沟七苦山拜苦路时、当我跪在板寺山圣母脚下祈祷时、当我站在十二位宗徒的塑像前默念圣徒为主光荣致命可歌可泣的事迹时、当我朝拜致命圣人圣女的墓地而感慨万千时，感情的闸门打开了，我跪在圣母前痛哭了好久

然而经验告诉我们，天气风云变化，四季冷暖不均，使人深感其苦，幼时无知之苦，即长在学校受寒窗之苦，成年后奔波之苦，步入老年以后又是无休无止的病苦．．．．．．天下没有没苦的人，人人没有没苦的时候，因此，享乐主义的人生观是行不通的

教宗指出，耶稣在山中圣训中推崇的真福八端为贫穷的人、温良和哀恸的人、以及内心谦卑的人戴上了幸福的花冠，他们在当时，甚至今天都是些不受重视的人。这就是福音的革命。哪里有福音，那里就有革命。

耶稣说：“我派遣你们出去，好像羊进入狼群，你们要像蛇那样机警，像鸽子那样纯朴”（玛窦福音10:16）。

耶稣预感到他将被抛弃，甚至将被处死。理解这一点并不难，难的是他似乎把它看作一种必然：“人子必须受许多苦”（路9：22）。

——写在四旬期耶稣在旷野受魔鬼诱惑耶稣作为天主子，在进行救世伟业工程前，先进入旷野。