我们介绍了教宗关于冷漠的文化、战争、移民和贫穷议题的看法，今天接著介绍访谈中有关保护受造界、亲子关系、请求宽恕，以及邪恶和痛苦的问题。

《玛窦福音》中最后审判的比喻通常被诠释为敦促众人行爱德的呼吁。然而，更仔细地加以分析，会发现一个出人意料的愿景：这并非传统意义上的审判，却展现出人人早已活出的事实。

格依玛附近的公路太平了，在警察的治理、政府的引导都未曾产生效果之后，一个年轻司机的善良之跪、爱心之举，却改变了一切。　　印度北部有个村庄，叫格依玛村。这里土地贫瘠，人们生活穷困，连填饱肚子都成了问题。

他引用保禄六世教宗1964年访问印度时向非基督宗教信徒的讲话，指出圣体大会不仅是为印度基督徒的天主恩典，也是在文化和精神上如此多样化国家全体人民的天主恩典。

我们觉得基督信仰中成问题的东西，总是信仰之证明的数量在历史进程中的堆集，而这种证明要求人赞同。

韩国教会的传教意识正在不断增强。韩国天主教会正在“努力从接受援助的教会，转变成为不断奉献的团体”。韩国的修会团体、堂区等正在积极筹备和参与“向外邦人传教”之夏的活动。

母亲是在1月6号主显节去世，10号主受洗日安葬的。那天，从墓地回到家里，看着母亲躺过的床铺，心里空落落的，一种莫名的悲伤强烈地激荡着心扉：最爱自己的那个女人真的走了，50岁的自己也成了无家的孤儿！

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。

那天夜里,他的母亲始终举着一块黑板。黑板上写的,不是他所得硬币的数目,而是一句简短的话:我以一位母亲的身份恳求您听完这首歌,您的聆听和赞许,将是孩子继续活着的勇气!这个冬天的雪来得特别晚。

单位组织到省人民医院检查身体，我和老爸一大早就到了医院三楼的体检中心。卫生所的周大夫、汪大夫协助院方负责我们这次的体检。