近两年随着抗日历史研究的热度升温，基督宗教抗日人士的事迹也逐渐被抗日历史研究者所关注，尤其由河北信德文化学会与中国社会科学院基督教研究中心、河北师范大学历史文化学院、复旦大学宗教与国际关系研究中心等两次举办的正定教堂惨案学术研讨会得到了社会学者与媒体的广泛关注与支持

宗座传教善会所属信仰通讯社发表二O一八年遇害传教士名单：40位牧灵人员被杀害。自二OO一年至今共计456人遇害PAOLOAFFATATO梵蒂冈城桑德罗·多尔姆斯遇害时年仅十五岁。

但基督把自己和祂教会的合一与被祂称为西满伯多禄（盘石）的那个人联系在一起了。的确，今天读到的若望福音，是以伯多禄接受派遣作结束的。

通过这段福音记述，教宗邀请青年不要害怕因为跟随耶稣而“被指控”，不要因为自己没有随波逐流而感到犯错，因为这些指控早晚会不攻自破。诚如耶稣教导我们的，唯有“爱的事业”永垂不朽，其余的都不重要。

这时，教堂大门吱呀一声被打开，一缕耀眼的阳光照射进来，神父用手遮住阳光，眯着眼，渐渐看清楚了来人。

我没有觉得被误解我想，因为我的罪，我会被误解。最被误解的是保禄六世。《福音的喜乐》是我想给今天的教会指出的牧灵性、是落实保禄六世的《在新世界中传福音》劝谕。他是一位提前预见了历史的人。

作为“生灵”，人不是一种可以被定义的存在。从某种意义上讲，他是一种“对生命的活生生的渴望”。这种对生命的渴望是如此的强烈，以至于归根结底，只有天主才能满足它。“你的名号，你的纪念，是我们心灵的欲望。

到时，在他右边和左边的将是两个强盗，像他那样被钉在十字架上，他们没有感到舒适的权力的地位；两个强盗在痛苦中同基督一起被钉，而不是坐在光荣中。

然而，主耶稣没有在困难面前选择逃避，没有改变自己被天父派遣来拯救世人的目的，而是继续选择迈向耶路撒冷。然而，主耶稣没有因为困难和个人的安危而放弃价值的目的。

礼仪结束后，约五点多，我开车原路返回时，被突然出现的市交管局长的车拦下。原来，这个局长的老家就是本县的。