这一切以“所有被宰杀者的灵魂”的喊冤声为开始（默6：9-11）。没有理由将这一群人仅限于基督徒殉道者。它使我们想起“自义人亚伯尔至今，流在地上的一切义人的血”（玛23：35；参阅默18：24）。

他以超出常情和习惯的义人之爱在人生危机中做出选择，聆听天主的引导，在默观天主奥秘的行动中帮助人们聆听到“天主圣言”，遇到耶稣，在福音中生活。

默观生活团体中再次闪耀着传教主保，耶稣圣婴圣女小德兰的光芒以及具有说服力的形象。她是默观生活与传教事业密切关系的启迪者。

这一切他都为爱主爱人忍受着，一如耶稣在比拉多衙内无罪而被判死罪，默不置辩，犹如羔羊。磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德使人不蒙羞。

细读《圣经》，可以看到自创世纪到默示录里，不要怕(谷6:50)、不用怕（申18:22）、不用害怕(耶46:27)、不必害怕（多12:17）、不要害怕（玛28:10）的字眼出现多达117次，其中不要害怕就出现

新耶路撒冷或天上的耶路撒冷，在新约中，就是指的天国(参阅迦4:25-26;默21:2一4)，是天主与祂的子民永远欢欣团聚的地方。

旧约经书除了若苏厄书和各先知书外，书名多以纪、传、篇为尾（如：创世纪、卢德传、智慧篇），新约经书除福音外，均为书及录（如：罗马书、伯多禄后书，宗徒大事录、默示录）。

事实上，在更早之前，主耶稣和西满伯多禄之间，曾经发生严厉和强烈的争执。伯多禄在宣示他承认耶稣是基督、是天主子之后，却拒绝接受耶稣所作出祂受难和被钉死的宣告。

从今天的“基督苦难主日”开始，我们圣教会也将默观最悲惨的天主子耶稣基督的苦难、死亡和复活，同时，我们也将隆重庆祝主耶稣所带来的救恩，通过圣事重现祂对每一个人和整个世界的圣爱。

察视生活，默观生命，我们受苦，有时候是因为违反自然规律，纵情酒色，暴饮暴食，肠胃一定受损，身体吃亏；舍大路而就险径，出事的概率必然增加。我们如果不遵守自然的法则，上天也往往借此提醒警告。