在今日信息传播迅速的数据时代，我们正在见证所谓「假新闻」的四处流窜。

我今日求尔于天主前，作我主保。噫！惟尔为我主保中，首先所敬仰者。求尔今日收我为尔之门下，保护我于患难之中，不离我于临终之时。阿们。圣若瑟圣教会总主保瞻礼祝文伏望吾主，荷蒙至圣母净配之功绩，翼卫我等。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。……”武帝读后，准予他辞官侍奉祖母，并给他奴婢两人，及赡养祖母的费用。龚明之的祖孙情深，与李密一样，一个愿缩短寿命，一个要辞官弃职。

今日的达利击鼓已恢复为达利文化与身分的庆祝，因此，当我们提到「门徒在达利击鼓声中行走」时，指的是做一个不断提醒自己如上主一样与最边缘、最被忽视排斥的人同在的门徒。

怎样向当代社会及不同的文化宣讲基督的讯息，就是今日教会时所面对的当务之急。如教宗保禄六世（PaulVI,1963-1978）在《在新世界中传福音》（1975）中所强调。

基督新教在韩国逐渐发展出的民众神学促进了基督宗教在韩国生根和今日生机勃勃的景象。虽然民众神学不能取代主流的神学思想，但可以帮助所有韩国基督徒反思作为一个基督徒和韩国公民之间的联系。

教会历史上始终有殉道者，即使今日依然很多。不仅如此，历来的殉道者均属于不同传统的基督信仰，因此他们甚至都成为“基督信徒合一的种子，因为他们以鲜血表达了信仰一致的大公教会精神”（诏书20）。

事实上，那些往日欧洲各地派遣传教士的传统教会，今日由于圣召日益递减，已经无暇自顾。然而离开家乡是我们回应向万民福传的圣召。这种圣召和神恩在教会里渊源已久。它始于早期的教会。

幸亏，在不少已高度发展的国家里早已有为数不少的会士和修会团体设法重新肯定献身生活在今日环境的正面价值并设计出革新的管道。回到中心：耶稣修会会士和修会团体最迫切的需要是重新把福音中的耶稣摆在生活的中心。

母佑会从开始的十几人，发展到了今日有数百人的大团体。上个世纪九十年代，我曾经向当时本堂神父要求请一位中国（华人）神父来服务。