在旧约的预像中，救赎从未停留在“当下的拯救”，而是指向永恒的归回。以色列人出埃及后，必须经过旷野的旅程才能进入应许之地；同样，耶稣的复活并非终点，而是“进入父的荣耀”（若17:24）的必经之路。

大家坐在一起，并非只是为了吃喝，而是因为在过去的一年，或是数年间，没有机会加深感情和联系。这种面对面吃喝欢宴的机会，是任何现代通讯方式替代不了的。坐在一起吃喝并非是浪费时间，而是临在和陪伴的一种体现。

还有一些排除基督，自许为「带来光明者」，他们并没有创造任何地上的乐园，而是「建立了专制与独裁体系，连最小的一点人文火花也被窒息。」还有隐身打击人的恶：「懒惰，愿意善及行善的怠慢」。

教宗在2012年12月2日向圣座部会首长讲话时表示：「不是我们能够拥有真理﹐而是要让真理拥有我们。基督就是真理﹐并且牵引着我们﹐在我们热切寻找知识的道路上﹐我们知道祂的手坚定地带领着我们。

朋谔斐尔（Bonhoeffer）有句话对我助益良多，他说：天主并非救人免於苦难，而是在苦难中予以拯救；祂并不叫人免於痛苦，而是在痛苦中予以保护；祂并非救人免於十字架，而是在十字架上予以拯救。

教会与主耶稣的门徒们也要如此谦虚，不该成为众所瞩目的焦点，而是将焦点放在食物、家庭，人所处的广阔之地，以及人的饥饿。人们有时是如此的饥饿，以致他们想到天主就想到食物。」

信仰不是领洗这一件圣事就算一蹴而就的，而是在领洗以后不断加深对信仰的热诚，强化自己与基督的关系，从而越来越肖似基督，最终与他结合为一。

耶稣的死不是祂的真理的保障，不是祂的真理的最佳证明，而是祂的爱的最佳证明；这是真的，因为再没有比为自己的朋友舍掉性命更大的爱情了。

但我们要记住，真正的祈祷，不是偶尔的索求，而是自己生命的改变。不是遇到问题才祈祷，而是用祈祷的生命面对问题。在祈祷中生活，在生活中祈祷。

确实，福传中会遇到这样或那样的困难，但是现在的福传不是难与不难的问题，而是传与不传的问题。圣保禄宗徒在致格林多人前书中说过“原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞。”