这个主题取自圣保禄宗徒致罗马人书（八19~25），他向我们解释，依照圣神生活以及借着信仰而专注确切得救的希望，也就是在基督内的新生命，究竟是什么意思。

这类的记载显然不受罗马人欢迎，若非属实，约瑟夫并无必要画蛇添足地把它加进去。　　　可见，教内外的资料都说明，耶稣本人及其复活都是历史事实。　　

这些基督徒的墓穴壁画中开始出现了人物，耶稣的形象逐渐与罗马人原先崇拜的神灵形象融合，到3世纪，罗马朱立家族的墓穴中就出现了将耶稣与太阳神索尔融合起来的镶嵌画：朱立家族的墓穴镶嵌画，光芒和双轮马车来自罗马的太阳神索尔

在哲学方面，他更给圣多马斯·亚奎那铺路，因为这位鼎鼎大名的神学泰斗经常引证保禄致罗马人书。

站在旁边看到所发生的一切的罗马人百夫长惊叹道：“这人真是天主子”（谷15:39）。

而税吏则被当时的人们看作罗马人的走狗、犹太族的败类、天主前的罪人。

到了公元4世纪的后期，当罗马人庆祝新年的时候，天文上实际日子是在三天之前。这个误差实际上一直没有得到修改一直在累积。先是罗马帝国，然后是罗马教廷，一直在使用这个误差累计越来越大的儒略历。

保禄致书给罗马人的团体时，也提醒他们爱不是抽象的，爱的满全就是爱你的近人，如你自己。法律所禁止的奸淫、杀人、偷盗、贪恋，归根究底，不外乎是自我中心的作遂。

保禄在致罗马人书中说的很好，人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？。。。所以信仰是出于报道，报道是出于基督的命令（罗10：14-18）。

（祷词后点祭台上的蜡烛，唱光荣颂时摇铃、打钟）集祷经释经员：宣读宗徒书信　　释经员：今天圣保禄宗徒在给罗马人的书信中提醒信友，耶稣死而复活了。