关於第一个提问，教宗指出，耶稣想知道人们的想法并不是为满足他们的欲望，而是为与他们交流。因此，与现实保持健康的接触，知道人们生活上的喜乐与痛苦，是能帮助他们并与他们交流的唯一方式。

第一个课题是：欧洲文明比我们先进数百年，信用卡这东西就是西方流传过来的，那边人是怎样克制自己欲望不至于陷入到严重的债务中的？第二个课题是：西方妇女是怎样面对债务的绝境的？

但不是所有的基督徒都生活在越狱后的自由状态中，当我们被各种欲望辖制而欲罢不能、犯罪跌倒的时候，就又成了被魔鬼抓回牢狱的囚徒。在战场上，认清敌人的伎俩比贸然采取行动更重要。

我们向天主所求的往往也像不知利害关系的小孩一样，只按本性欲望，只求现世名利，只求自己一马平川、一路顺畅，丝毫也不考虑如何善用天主赐的智慧能力、金钱物质去帮助、救援身边的穷苦病弱弟兄，遭遇患难姊妹，不知道积聚天上财富

佛教的死亡观是抑我的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。

教友夫妻的分道扬镳现象之所以频传，其根本原因是信德问题，觉得天主诫命和婚配圣事中相互承诺无关宏旨，没有什么大不了的，因此随从个人欲望，不怕犯罪得罪天主。

教宗方济各和巴尔多禄茂宗主教忧心地表示，今日世界呈现一种情况，「破坏世界微妙与平衡的生态系统的趋势、操纵和控制地球有限资源的永不满足的欲望、从市场获得无限利润的贪婪」，模糊了人们成为天主合作者的圣召。

那些存在于思想上、话语上、情感上、欲望上的弱点和养成的坏习惯，如果舍不得切断，就是给撒殚留下了控制我们的把柄。想想看，哪次犯罪不是在自己的弱点上摔跤的呢？

亚里士多德把知识与实践、理智和欲望、目的和习惯结合起来考察是有积极意义的，理智的美德和道德的美德必须结合起来，不能只要一个，而放弃另一个，这就是我们通常所说的必须德才兼备。

基督徒蒙召跟随圣洗圣事所开启的道路，而不是去满足肉体的欲望。具体而言，这意味着不要试图以占有或自我中心的逻辑来实现自我，因为这种逻辑将不可避免地使人看不到旅途中的同伴。