也就是说，我们有罪的人类应该先到天主面前低头认罪，求他宽恕，但是在我们还没有到他面前的时候，他已经主动为我们承担起我们的罪过，主动为我们的罪过用自己的苦难做了赎罪之祭。

没有罪的他却接受罪人的待遇，为了肩负全人类的罪过。教宗继续说，耶稣的这个举动，预示了十字架苦难和为人类的罪而接纳死亡，揭示了天主圣三间的旨意和意向完全一致。

所以，他终究是有罪的，“负卖人子的人是有祸的！”（谷14：21）如：在维亚纳神父走向成圣的过程中，那位副本堂给予他的“十字架”，与加给他的一切痛苦。被他善用了，成了他走向成圣的本钱。

耶稣基督芸芸众生中的一员，除了没有罪之外，和我们完全一样。不仅尝尽了人间百味，而且经历生与死的考验！同时，祂因着自己天主性的全能，正如祂自己和众位先知预言：死后埋葬坟墓于第三天光荣复活了！

人的灵魂要离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。然后是公审判（又称最后审判）。天主成为整个人类决定善恶的标准或历史价值的判断。旧约的审判，被称为雅威的日子。

但就基督徒来说是有啥别有罪，没啥别没主。对基督徒来说，再没有比负罪更苦的了，也再没有比心中没主更烦的了，至于穷与病，不是绝对的痛苦。有一位姊妹，家庭比较困难，而老人又有病。

第一，作为讲道人，应是无罪的如有罪，必先痛悔圣洁自己，这样才能被圣神使用，才能做好天主施恩的管道。欲把神传给人，自己应先是属神的人。自己没有的不能给人，一个不爱主的人，他怎能告诉人天主是可爱的。

可是，天主显示祂爱世界，爱人类，尽管人类有罪，祂却打发自己最心爱的独生子来到世界上。天主的慈爱在十字架上达到高峰。

（天主虽有无限仁慈，但也是至公至义有罪必罚的天主。）天主的诫命也让我们爱主爱人，且当爱人如己。救主耶稣也曾说过：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛25：40）。

事实上，他承认自己有罪,希望主不要离弃他，一如医生不要放弃病人。耶稣对西满伯多禄的反应,令人坚定安心：’不要害怕;从现在开始，你将成为捕人的渔夫。