教宗说当天福音的故事提前指出四旬封斋期的意义,而四旬封斋期乃是在纪念主耶稣的受难,为了准备迎接复活巴斯卦的来到。教宗说在这段时期我们不唱阿肋路亚,并努力作忏悔的补赎刻苦。
本文即从上述三次重大结合,来审视纪念正定天主堂惨案对中国基督教史研究的意义。
这是一个很有意义的比喻,因为很有力地表达了基督信徒的生活乃是与耶稣共融的奥迹。福音说:‘那住在我内,我也住在他内的,他就结许多的果实,因为离了我,你们什么也不能作’(若15,5)”。
教宗并劝勉重新发现及重视朝拜圣体的意义与价值,邀请人以捐血义行向病患表达关怀与支持。
这批来自华北的近二十位神父及研究员之前接受了两次具有针对性的强化训练(OrientationCourse)和准备,包括参加人格成熟和健康铎职培训,了解中西文化的不同和美国教会及其社会状况,走前做了数天的适应休整
[其中,7位在美国明尼苏达圣若翰大学和美国华盛顿天主教大学,6位在意大利宗座圣安瑟尔谟礼仪学院(ThePontificalLiturgicalInstitute,Sant'Anselmo),4位在德国圣奥古斯丁神哲学院和帕德博恩神学院
1924年5月15日,天主教上海会议召开,这是中国天主教历史上第三次代表会议。明代天主教嘉定会议,清代天主教广州会议,民国时代天主教上海会议,是中国天主教历史上三次重要的代表会
1668年1月(清康熙八年),天主教广州会议召开,这是中国天主教历史上第二次代表会议。会议由耶稣会中国副省区省会长成际理(P.FelicienPacheco,葡萄牙籍)神父主持,各修会的传教士殷铎
曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。翻译成白话就是:曾子说:要谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,才可以培育出忠厚老实的百姓。故此中国传统文化对于父母先祖的身后之事不可谓
曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。翻译成白话就是:曾子说:要谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,才可以培育出忠厚老实的百姓。故此中国传统文化对于父母先祖的身后之事不可谓